मांडव्य उवाच
मांडव्यस्य तनोः सङ्गात्कुष्ठिनो गंध आगतः । भगवानुवाच भग्नः समाधिस्तस्यैवं कुष्ठिसंसर्गतो ध्रुवम्
एवं येनाधुना कृच्छ्रं कारितं गात्रवेदनम् । स एवं भस्मतां यातु प्रोदिते च विरोचने
मांडव्येनैवमुक्तस्स पपात धरणीतले । ततः पतिव्रता चाह ब्रघ्नो नोदयतु ध्रुवम्
दिनत्रयं गृहं नीत्वा शापाद्वेश्मगता ततः । शयनीये स्थितं रम्ये धृत्वातिष्ठत्पतिव्रता
शप्त्वा तं च मुनिश्रेष्ठो गतो देशमभीष्टकम् । सूरो नोदयते लोके यावच्चैव दिनत्रयम्
निखिलं व्यथितं दृष्ट्वा त्रैलोक्यं सचराचरम् । शतक्रतुं पुरस्कृत्य गता देवाः पितामहम्
वृत्तान्यवेदयन्सर्वं पद्मयोनौ दिवौकसः । कारणं च न जानीमस्त्वं तु योग्यं विधेहि नः
पतिव्रताया यद्वृत्तं मांडव्यस्य मुनेश्च यत् । यथा नोदयते व्रध्नो धाता देवेष्ववेदयत्
ततो देवा विमानैश्च पुरस्कृत्य प्रजापतिम् । गतास्तदंतिकं विप्र तूर्णं सर्वे च भूतलम्
तेषां श्रिया विमानानां मुनीनां किरणैस्तथा । शतसूर्यमिवाभाति नान्यत्र च गृहोदरे
हा हतास्मि कथं सूरो मद्गृहे समुपस्थितः । भगवानुवाच अदृश्यंत तया देवा विमानैर्हंससन्निभैः
एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा तामुवाच पतिव्रताम् । अखिलानां च देवानां द्विजानां च गवां तथा
यथैव निधनं तेषां कथं ते परिरोचते । मातः क्रोधं त्यजस्वाद्य सूर्यस्योदयनं प्रति
सर्वलोकानतिक्रम्य पतिरेको गुरुर्मम । अस्य मृत्युर्मुनेः शापादुदिते च विरोचने
māṃḍavyasya tanoḥ saṅgātkuṣṭhino gaṃdha āgataḥ | bhagavānuvāca bhagnaḥ samādhistasyaivaṃ kuṣṭhisaṃsargato dhruvam
evaṃ yenādhunā kṛcchraṃ kāritaṃ gātravedanam | sa evaṃ bhasmatāṃ yātu prodite ca virocane
māṃḍavyenaivamuktassa papāta dharaṇītale | tataḥ pativratā cāha braghno nodayatu dhruvam
dinatrayaṃ gṛhaṃ nītvā śāpādveśmagatā tataḥ | śayanīye sthitaṃ ramye dhṛtvātiṣṭhatpativratā
śaptvā taṃ ca muniśreṣṭho gato deśamabhīṣṭakam | sūro nodayate loke yāvaccaiva dinatrayam
nikhilaṃ vyathitaṃ dṛṣṭvā trailokyaṃ sacarācaram | śatakratuṃ puraskṛtya gatā devāḥ pitāmaham
vṛttānyavedayansarvaṃ padmayonau divaukasaḥ | kāraṇaṃ ca na jānīmastvaṃ tu yogyaṃ vidhehi naḥ
pativratāyā yadvṛttaṃ māṃḍavyasya muneśca yat | yathā nodayate vradhno dhātā deveṣvavedayat
tato devā vimānaiśca puraskṛtya prajāpatim | gatāstadaṃtikaṃ vipra tūrṇaṃ sarve ca bhūtalam
teṣāṃ śriyā vimānānāṃ munīnāṃ kiraṇaistathā | śatasūryamivābhāti nānyatra ca gṛhodare
hā hatāsmi kathaṃ sūro madgṛhe samupasthitaḥ | bhagavānuvāca adṛśyaṃta tayā devā vimānairhaṃsasannibhaiḥ
etasminnaṃtare brahmā tāmuvāca pativratām | akhilānāṃ ca devānāṃ dvijānāṃ ca gavāṃ tathā
yathaiva nidhanaṃ teṣāṃ kathaṃ te parirocate | mātaḥ krodhaṃ tyajasvādya sūryasyodayanaṃ prati
sarvalokānatikramya patireko gururmama | asya mṛtyurmuneḥ śāpādudite ca virocane
А в это время ночью, во тьме сгустившейся, верная жена, посадив своего мужа на спину, пошла. И от соприкосновения с телом Мандавьи пришёл запах прокажённого.
Блаженный сказал: так было непреложно разрушено самадхи мудреца от соприкосновения с прокажённым. «Кем ныне причинена мне мука и боль тела, — тот да обратится в пепел, когда взойдёт солнце».
Так сказанный Мандавьей, он упал на землю. И тогда верная жена сказала: «Непреложно да не взойдёт солнце».
Три дня, отнеся его домой от проклятия, она пришла в дом и стояла, держа лежащего на прекрасном ложе, — верная жена. А лучший из мудрецов, прокляв его, ушёл в желанную страну; и солнце не восходит в мире целых три дня.
Увидев всё троемирье с подвижным и неподвижным измученным, боги, поставив впереди Шатакрату, пошли к Питамахе. Небожители поведали Лотосорождённому всё происшедшее: «Причины мы не знаем; ты же устрой нам подобающее». И Дхатар поведал богам, что случилось с верной женою и с мудрецом Мандавьей и отчего не восходит солнце.
Затем боги на виманах, поставив впереди Праджапати, скоро все сошли к ней на землю, о випра. От сияния их виман и от лучей мудрецов светило как сто солнц — и не в ином месте, а внутри дома.
«Ах, погибла я! Как солнце явилось в моём доме?» И были увидены ею боги на виманах, подобных гусям.
И в это время Брахма сказал верной жене: «Гибель всех богов, дваждырождённых и коров — как же она тебе угодна? Мать, оставь ныне гнев на восход солнца».
ff3aca5f9cda · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:29 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обе беды сходятся в одной точке: женщина несла мужа мимо кола, и запах прокажённого разбудил йогина. Никто ни в чём не виноват — и именно поэтому проклятие ложится на неповинного.
Ответ её страшнее проклятия мудреца: не «пусть он живёт», а «пусть не взойдёт солнце». Верность одному человеку остановила мир.
И боги приходят не судить, а просить. Брахма обращается к ней «мать» и ставит вопрос без угрозы: гибель всех — как она тебе угодна?