«А кто, оставив домашнюю жизнь, становится человеком с умом во мне и всегда помнит Говинду, у того бывает гибель всех грехов. Десять тысяч убийств брахмана совершено им от хождения к жене учителя; сто и сто тысяч — от вкушения мучного хмельного; похищение золота и прочего и долгое общение с ними. Эти и иные грехи и великие прегрешения гибнут, как сухая трава и хлопок, попавшие в огонь. Потому, вспомнив моё имя — Говинду, — человек станет чист.

А кто пребудет в домашней жизни, всегда совершая возглашение Говинды и почитая его, тот станет переправившимся через грех. Какой плод обретает человек дарением коти коров на прекрасном берегу Бхагиратхи при благом затмении светила, — тот плод и в тысячу раз больший обретает он при прославлении Говинды, отец, и нетленно пребудет в моём граде; а по желанию, пребыв в жилище, станет вседержавным царём.

Услышав в пуране мою повесть, человек обретёт подобие мне; а рассказав пурану — единение с Вишну. Потому всегда должна быть слушаема пурана, собрание дхармы, и с усердием возглашаема в мире: он идёт в тело Вишну.

А иное при пороке, содеянном ради женщины, бывает непреложно как подобает; внемли, изложу поистине, о радость дваждырождённых.

Дарением всякого семени с кувшином воды — великий плод: пусть даёт випре в благой день, и тотчас, в миг, станет чист. Всё зерно и прочее семя пусть вовремя даёт дваждырождённому: совершив гибель всех грехов, обретает он нетленную сваргу.

Изложу, о випра-риши, каково твёрдое достоинство целомудренных: у неё бывает чистый род и всегда пребывает Лакшми; небо — обоих родов, мужнего и своего. Достоинство верной жены, о випра, было забыто — тебе, спрашивающему, снова изложу благое, благое всем мирам.

Пробыв прежнее время благим и неблагим, женщины затем идут моею стезёю верной жены. Шесть месяцев, или год, или больше — похвально; и которая станет верной женою, та, доколе чиста, идёт на небо».