अङ्गारसञ्चये मार्गे घृष्यमाणो हि नीयते । दह्यमानः स दुष्टात्मा चेष्टमानः पुनः पुनः
यत्रातपो महातीव्रो द्वादशादित्यतापितः । नीयते तेन मार्गेण सन्तप्तः सूर्यरश्मिभिः
पर्वतेष्वेव दुर्गेषु छायाहीनेषु दुर्मतिः । नीयते तेन मार्गेण क्षुधातृष्णाप्रपीडितः
स दूतैर्हन्यमानस्तु गदाखड्गैः परश्वधैः । कशाभिस्ताड्यमानस्तु निन्द्यमानस्तु दूतकैः
ततः शीतमये मार्गे वायुना सेव्यते पुनः । तेन शीतेन दुःखी स भूत्वा याति न संशयः
आकृष्यमाणो दूतैस्तु नानादुर्गेषु नीयते । एवं पापी स दुष्टात्मा देवब्राह्मणनिन्दकः
aṅgārasañcaye mārge ghṛṣyamāṇo hi nīyate | dahyamānaḥ sa duṣṭātmā ceṣṭamānaḥ punaḥ punaḥ
yatrātapo mahātīvro dvādaśādityatāpitaḥ | nīyate tena mārgeṇa santaptaḥ sūryaraśmibhiḥ
parvateṣveva durgeṣu chāyāhīneṣu durmatiḥ | nīyate tena mārgeṇa kṣudhātṛṣṇāprapīḍitaḥ
sa dūtairhanyamānastu gadākhaḍgaiḥ paraśvadhaiḥ | kaśābhistāḍyamānastu nindyamānastu dūtakaiḥ
tataḥ śītamaye mārge vāyunā sevyate punaḥ | tena śītena duḥkhī sa bhūtvā yāti na saṃśayaḥ
ākṛṣyamāṇo dūtaistu nānādurgeṣu nīyate | evaṃ pāpī sa duṣṭātmā devabrāhmaṇanindakaḥ
«Волочимый по груде углей, он уводится этой дорогою — горящий, злодей душою, бьющийся снова и снова. Там, где зной превелик и раскалён двенадцатью Адитьями, он уводится той дорогою, опалённый лучами солнца. По самым непроходимым горам, лишённым тени, злоумный уводится той дорогою, терзаемый голодом и жаждой; избиваемый вестниками палицами, мечами и секирами, хлестаемый плетьми и осыпаемый вестниками бранью. Затем на ледяной дороге его снова обвевает ветром, и, страждущий от стужи, он идёт — нет в том сомнения. Влекомый вестниками, он уводится по разным теснинам — так грешник, злодей душою, хулитель богов и брахманов,
b12bdede91a1 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:32 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дорога к Яме описана как череда крайностей: угли, зной двенадцати солнц, безводные горы без тени, потом ледяной ветер. Тело здесь ещё чувствует всё, что чувствовало при жизни, только уже без передышки. И названа вина, за которую эта дорога дана, — не обряд, не оплошность, а хула на богов и на людей знания.