देवमित्रं पुण्यभावं दातारं ज्ञानपण्डितम् । देहि मे ईदृशं पुत्रं दारिद्र्यं हर केशव
एवमस्तु द्विजश्रेष्ठ भविष्यति न संशयः । मत्प्रसादात्सुपुत्रस्तु तव वंशप्रतारकः
भोक्ष्यसि त्वं वरान्भोगान्दिव्यांश्च मानुषानिह । समालोक्य परं सौख्यं पुत्रसम्भवजं शुभम्
यावज्जीवसि विप्र त्वं तावद्दुःखं न पश्यसि । दाता भोक्ता गुणग्राही भविष्यसि न संशयः
सुतीर्थे मरणं चापि यास्यसि त्वं परां गतिम् । एवं वरं हरिर्दत्त्वा सप्रियाय द्विजाय सः
अन्तर्धानं गतो देवः स्वप्नवत्परिदृश्यते । तदा सुमनया युक्तः सोमशर्मा द्विजोत्तमः
devamitraṃ puṇyabhāvaṃ dātāraṃ jñānapaṇḍitam | dehi me īdṛśaṃ putraṃ dāridryaṃ hara keśava
evamastu dvijaśreṣṭha bhaviṣyati na saṃśayaḥ | matprasādātsuputrastu tava vaṃśapratārakaḥ
bhokṣyasi tvaṃ varānbhogāndivyāṃśca mānuṣāniha | samālokya paraṃ saukhyaṃ putrasambhavajaṃ śubham
yāvajjīvasi vipra tvaṃ tāvadduḥkhaṃ na paśyasi | dātā bhoktā guṇagrāhī bhaviṣyasi na saṃśayaḥ
sutīrthe maraṇaṃ cāpi yāsyasi tvaṃ parāṃ gatim | evaṃ varaṃ harirdattvā sapriyāya dvijāya saḥ
antardhānaṃ gato devaḥ svapnavatparidṛśyate | tadā sumanayā yuktaḥ somaśarmā dvijottamaḥ
— друга богов, святого нравом, подателя, сведущего в знании: такого сына дай мне и отними нищету, о Кешава». — «Да будет так, о наилучший из дваждырождённых: сбудется, нет сомнения. По моей милости будет добрый сын, спаситель твоего рода. Будешь вкушать здесь лучшие наслаждения, и дивные, и человеческие, увидев высшее благое счастье, рождённое появлением сына. Покуда живёшь, о брахман, дотоле горя не увидишь; станешь дающим, вкушающим и ценящим достоинства, нет сомнения. И смерть — в добром месте омовения; пойдёшь ты высшим путём». Дав такой дар брахману вместе с любимой, бог ушёл в невидимость — как виденное во сне. И тогда Сомашарман, лучший из дваждырождённых, вместе с Суманой
51b67b5365c5 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:32 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обещанное расписано по частям — сын, достаток, отсутствие горя при жизни, смерть в добром месте, — и среди этого стоит странная на первый взгляд мелочь: «станешь ценящим достоинства». Именно этого у прежнего скупца и не было. А уход бога сравнён со сном не в смысле «привиделось»: сказано лишь, что видение кончилось так же тихо, как кончается сон.