अनादिनिधनस्यैव विष्णोर्नाभेः समुत्थितम् । यत्पद्मं तद्धैममण्डमभूच्छ्रीकेशवेच्छया
रजोगुणधरो देवः स्वयमेव हरिः परः । ब्रह्मरूपं समास्थाय जगत्स्रष्टुं प्रवर्तते
सृष्टं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना । नारसिंहादिरूपेण रुद्ररूपेण संहरेत्
स ब्रह्मरूपं विसृजन्महात्मा जगत्समस्तं परिपातुमिच्छन् । रामादिरूपं स तु गृह्य पाति बभूव रुद्रो जगदेतदत्तुम्
anādinidhanasyaiva viṣṇornābheḥ samutthitam | yatpadmaṃ taddhaimamaṇḍamabhūcchrīkeśavecchayā
rajoguṇadharo devaḥ svayameva hariḥ paraḥ | brahmarūpaṃ samāsthāya jagatsraṣṭuṃ pravartate
sṛṣṭaṃ ca pātyanuyugaṃ yāvatkalpavikalpanā | nārasiṃhādirūpeṇa rudrarūpeṇa saṃharet
sa brahmarūpaṃ visṛjanmahātmā jagatsamastaṃ paripātumicchan | rāmādirūpaṃ sa tu gṛhya pāti babhūva rudro jagadetadattum
«Лотос, поднявшийся из пупа безначального и бесконечного Вишну, стал волею Шри Кешавы златым яйцом. Приняв качество раджаса, сам Бог, высший Хари, приняв образ Брахмы, приступает творить мир. И сотворённое хранит Он из юги в югу, пока длится порядок кальпы; а в образе Нарасимхи и прочих, в образе Рудры — истребляет. Он, великий душою, испуская образ Брахмы и желая хранить весь мир, приняв образ Рамы и прочих, хранит; и стал Он Рудрой, чтобы поглотить этот мир».
f55eabb5b236 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Глава сводит всё сказанное к одному: тот, кто творит, хранит и уносит, — один. Прадхана, махат, танматры, стихии, яйцо — всё это оказалось устройством, а действующим назван Хари. Он «принимает качество раджаса» и образ Брахмы, чтобы творить; принимает образ Рамы и Нарасимхи, чтобы хранить; становится Рудрой, чтобы поглотить. Три служения, о которых обычно говорят как о трёх богах, здесь описаны как три облика Одного. И заметно, что при этом не сказано, будто Он в них теряется: качество раджаса Он именно принимает — как берут орудие для работы. Мир, начавшийся из единого света, к концу главы возвращён Тому же.