«Кто делом, умом и словом утвердился в истине и дхарме и даёт дар между Гангой и Ямуной, [тому это во благо]. Но если [он берёт] золото, самоцвет или жемчуг, или зерно — принятие даров ради себя, ради предков или даже ради почитания богов, — та тиртха у него бесплодна, покуда он не изживёт тот плод. Потому в тиртхе пусть не берёт [даров], и в благих святилищах тоже; во всех таких случаях пусть будет дваждырождённый неоплошен. Кто дарует в Праяге бурую корову розовой масти, с золочёными рогами, серебряными копытами, с тканью на шее, дойную, дав её по уставу принять праведному знатоку Веды, — носящему белые одежды, умиротворённому, знающему дхарму, достигшему берега Веды, — та корова должна быть дана ему при слиянии Ганги и Ямуны, и с нею многоценные одежды и разные самоцветы. Сколько волосков есть на теле той коровы, о лучший, столько тысяч лет он возвеличивается в мире небес; и где бы он ни получил рождение, там рождается [и] та корова. И не видит он страшного ада за то дело; достигнув северных Куру, он радуется неистощимое время. Пусть лучше даст одну дойную корову, чем сто тысяч коров: сыновей, жён и слуг переправит одна корова. Потому среди всех даров выделяется дар коровы: в непроходимом, опасном, страшном [месте], рождённом великим грехом, одна корова творит защиту, — потому и должна быть дана дваждырождённому».