सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं च गच्छति । तत्र ते द्वादशादित्यास्तपन्ते रुद्रमाश्रिताः
निर्दहन्ति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते । नष्टचन्द्रार्कपवनं यदा चैकार्णवं जगत्
स्वपित्यत्रैव वै विष्णुर्जायमानः पुनः पुनः । देवदानवगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः
सदा सेवन्ति तत्तीर्थं गङ्गायमुनसङ्गमे । तत्र गच्छन्ति राजेन्द्र प्रयागं संयुतं च यत्
तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्चैव दिगीश्वराः । लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसम्मताः
सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षयः । अङ्गिरःप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे
तथा नागाश्च सिद्धाश्च सुपर्णाः खेचराश्च ये । सरितः सागराः शैला नागा विद्याधरास्तथा
हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्
प्रयागं राजशार्दूल त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषु लोकेषु भारत
श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसङ्कीर्तनादपि । मृत्तिकालम्भनाद्वापि नरः पापात्प्रमुच्यते
तत्राभिषेकं यः कुर्यात्सङ्गमे संशितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
न वेदवचनात्तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगमनं प्रति
sarvalokānatikramya rudralokaṃ ca gacchati | tatra te dvādaśādityāstapante rudramāśritāḥ
nirdahanti jagatsarvaṃ vaṭamūlaṃ na dahyate | naṣṭacandrārkapavanaṃ yadā caikārṇavaṃ jagat
svapityatraiva vai viṣṇurjāyamānaḥ punaḥ punaḥ | devadānavagandharvā ṛṣayaḥ siddhacāraṇāḥ
sadā sevanti tattīrthaṃ gaṅgāyamunasaṅgame | tatra gacchanti rājendra prayāgaṃ saṃyutaṃ ca yat
tatra brahmādayo devā diśaścaiva digīśvarāḥ | lokapālāśca sādhyāśca pitaro lokasammatāḥ
sanatkumārapramukhāstathaiva paramarṣayaḥ | aṅgiraḥpramukhāścaiva tathā brahmarṣayaḥ pare
tathā nāgāśca siddhāśca suparṇāḥ khecarāśca ye | saritaḥ sāgarāḥ śailā nāgā vidyādharāstathā
hariśca bhagavānāste prajāpatipuraskṛtaḥ | gaṅgāyamunayormadhye pṛthivyā jaghanaṃ smṛtam
prayāgaṃ rājaśārdūla triṣu lokeṣu viśrutam | tataḥ puṇyatamaṃ nāsti triṣu lokeṣu bhārata
śravaṇāttasya tīrthasya nāmasaṅkīrtanādapi | mṛttikālambhanādvāpi naraḥ pāpātpramucyate
tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryātsaṅgame saṃśitavrataḥ | tulyaṃ phalamavāpnoti rājasūyāśvamedhayoḥ
na vedavacanāttāta na lokavacanādapi | matirutkramaṇīyā te prayāgagamanaṃ prati
«…тот, превзойдя все миры, идёт в мир Рудры. Там те двенадцать адитьев пылают, прибегнув к Рудре; они сжигают весь мир, но корень баньяна не сгорает. Когда мир становится единым океаном, без луны, солнца и ветра, — здесь же спит Вишну, рождающийся снова и снова. Боги, данавы и гандхарвы, риши, сиддхи и чараны всегда чтут ту тиртху при слиянии Ганги и Ямуны; туда идут они, о царь царей, в Праягу, [где всё] соединено, — где Брахма и прочие боги, стороны света и их владыки, хранители мира и садхьи, предки, чтимые миром, высшие риши во главе с Санаткумарой, и брахма-риши во главе с Ангирасом, и иные; наги и сиддхи, супарны и все летающие, реки, океаны и горы, наги и видьядхары; и где пребывает Владыка Хари, предваряемый Праджапати. Место между Гангой и Ямуной считается лоном земли. Праяга, о тигр среди царей, прославлена в трёх мирах: нет ничего благодатнее её в трёх мирах, о Бхарата. От слушания о той тиртхе, от называния её имени, от прикосновения к её глине человек избавляется от греха. Кто совершит омовение при слиянии, строгий в обете, тот обретает плод, равный раджасуе и ашвамедхе. Ни по слову Веды, дорогой, ни по слову людей не должна быть отброшена твоя решимость идти в Праягу».
9623f7f1dc78 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Баньян не сгорает, когда горит весь мир, — образ, который стоит целой главы. У сотворённого есть предел, и предел этот огненный; но остаётся точка, где Вишну спит между кальпами. Дерево названо корнем: то, что уцелевает, находится не выше мира, а глубже него. Паломник приходит не к красивому месту, а к тому единственному, что переживёт его собственный мир.