धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति क्षणात्
यज्ञा देवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा
धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्
धात्रीच्छायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्
तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्
तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसा वहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चान्ते याति हरेर्गृहम्
पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्त्वा गृहं गतः
आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्तण्ड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः
तुलस्या मूलतस्तोयं पीत्वासौ हतकल्मषः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्दनः
dhātrīpatraiḥ phalairvipra śrīhariṃ cārcayeddvija | koṭijanmārjitaṃ pāpaṃ pūjayā naśyati kṣaṇāt
yajñā devāśca munayastīrthāni kārtike dvija | dhātrīvṛkṣaṃ samāśritya tiṣṭhanti kārtike sadā
dhātrīpatraṃ kārtike ca dvādaśyāṃ tulasīdalam | cinoti yo naro gacchennirayaṃ yātanāmayam
dhātrīcchāyāsu yo vipra cānnaṃ bhunakti kārtike | annasaṃsargajaṃ pāpamāvarṣaṃ tasya naśyati
tulasīvanamadhye ca dhātrīmūle ca kārtike | kuryāddharyarcanaṃ vipra vaikuṇṭhaṃ yāti sa dhruvam
tulasīmūladeśe'pi sthitaṃ vāri dvijottama | gṛhṇāti mastake bhaktyā pāpī yāti harergṛham
tulasīpatragalitaṃ yastoyaṃ śirasā vahet | sarvatīrtheṣu sa snātaścānte yāti harergṛham
purā kaściddvijaśreṣṭho dvāpare'bhūnmahāmune | snātvaikadā tulasyai sa vanaṃ dattvā gṛhaṃ gataḥ
ādityo varcasā nāmnā mārtaṇḍa iva puṇyataḥ | tṛṣārto bhakṣakaḥ kaścidāgato bahukalmaṣaḥ
tulasyā mūlatastoyaṃ pītvāsau hatakalmaṣaḥ | tvarayāpyāgato vyādho nāmnā yaścāsimardanaḥ
«Листьями и плодами дхатри, о випра, пусть почтит Шри-Хари, о дваждырождённый: грех, накопленный за крор рождений, гибнет от такого поклонения в тот же миг. Жертвы, боги, мудрецы и тиртхи в карттику, о дваждырождённый, всегда пребывают, укрывшись у дерева дхатри. А кто в карттику срывает лист дхатри и в двадаши — лист туласи, тот идёт в ад, полный мучений. Кто в тени дхатри в карттику вкушает пищу, о випра, — у того гибнет грех, рождённый соприкосновением с [нечистой] пищей за целый год. Кто в карттику совершит поклонение Хари посреди рощи туласи и у корня дхатри, о випра, — тот непременно идёт на Вайкунтху. И кто с преданностью примет на голову воду, стоящую у корня туласи, о лучший из дваждырождённых, — тот грешник идёт в дом Хари. Кто носит на голове воду, стёкшую с листа туласи, — тот омылся во всех тиртхах и в конце идёт в дом Хари. Некогда, в Двапару, был некий лучший из дваждырождённых, о великий мудрец; однажды, омывшись, он насадил рощу туласи и ушёл домой. [Был он] Адитья по имени Варчас, по заслуге подобный Мартанде. И некий пожиратель [мяса], мучимый жаждой, отягощённый многими грехами, пришёл [туда] и, выпив воды от корня туласи, стал избавлен от скверны. Поспешно же явился охотник по имени Асимардана.»
fb2b1e618843 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:44 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рядом стоят запрет и обещание: срывать листья в неурочный день — грех, а вода, случайно стёкшая с того же листа, спасает. Дерево здесь не предмет обряда, а живое, у которого есть свои дни. И повесть, которая начинается дальше, устроена так же, как прочие в этой кханде: рощу насадил один, а воспользовался ею совсем другой, случайный человек.