रावण उवाच
त्वं तु मत्कुक्षिजः कीटः पापः स्वोदरपूरकः । यथा खरः स्वकं भारं जानाति न च तद्गुणम्
तथा त्वं लक्ष्यसे ज्ञानी शयनासनभोगवान् । सुप्तो गतः क्वचिद् भ्रष्ट इत्येव तव सम्भवः
अनेन तपसा लब्धं शिवसन्तोषकारिणा । लङ्कावासो मनोवेगं विमानं राज्यसम्पदः
सुधन्या जननी त्वस्य सुभाग्या सुमहोदया । यस्याः पुत्रो निजगुणैर्लब्धवान्महतां पदम्
इति क्रुधा भाषितमार्तया तया मात्रा स्वयाकर्ण्य दुरात्मसत्तमः । रोषं विधायात्मगतं पुनर्वचो जगाद तां निश्चयभृत्तपः प्रति
जनन्याकर्णय वचो मम गर्वसमन्वितम् । रत्नगर्भा त्वमेवासि यस्याः पुत्रास्त्रयो वयम्
कोऽसौ कीटः स धनदः क्व तपः स्वल्पकं पुनः । का लङ्का किं तु तद्राज्यं स्वल्पसेवकसंयुतम्
मातः शृणु ममोत्साहात्प्रतिज्ञां करुणान्विते । न केनापि कृता कर्तुं महाभाग्ये हि कैकसि
यद्यहं भुवनं सर्वं वशे न स्थापयामि वै । तपोभिर्दुष्कृतैः कृत्वा ब्रह्मसन्तोषकारकः
अन्नोदके सदा त्यक्त्वा निद्रां क्रीडां तथा पुनः । चेत्तदापि त्रिलोकस्य घातात्पापं भवेन्मम
कुम्भकर्णोऽपि कृतवान्विभीषणसमन्वितः । रावणेन सहेत्युक्त्वागाद्गिरिकाननम्
tvaṃ tu matkukṣijaḥ kīṭaḥ pāpaḥ svodarapūrakaḥ | yathā kharaḥ svakaṃ bhāraṃ jānāti na ca tadguṇam
tathā tvaṃ lakṣyase jñānī śayanāsanabhogavān | supto gataḥ kvacid bhraṣṭa ityeva tava sambhavaḥ
anena tapasā labdhaṃ śivasantoṣakāriṇā | laṅkāvāso manovegaṃ vimānaṃ rājyasampadaḥ
sudhanyā jananī tvasya subhāgyā sumahodayā | yasyāḥ putro nijaguṇairlabdhavānmahatāṃ padam
iti krudhā bhāṣitamārtayā tayā mātrā svayākarṇya durātmasattamaḥ | roṣaṃ vidhāyātmagataṃ punarvaco jagāda tāṃ niścayabhṛttapaḥ prati
jananyākarṇaya vaco mama garvasamanvitam | ratnagarbhā tvamevāsi yasyāḥ putrāstrayo vayam
ko'sau kīṭaḥ sa dhanadaḥ kva tapaḥ svalpakaṃ punaḥ | kā laṅkā kiṃ tu tadrājyaṃ svalpasevakasaṃyutam
mātaḥ śṛṇu mamotsāhātpratijñāṃ karuṇānvite | na kenāpi kṛtā kartuṃ mahābhāgye hi kaikasi
yadyahaṃ bhuvanaṃ sarvaṃ vaśe na sthāpayāmi vai | tapobhirduṣkṛtaiḥ kṛtvā brahmasantoṣakārakaḥ
annodake sadā tyaktvā nidrāṃ krīḍāṃ tathā punaḥ | cettadāpi trilokasya ghātātpāpaṃ bhavenmama
kumbhakarṇo'pi kṛtavānvibhīṣaṇasamanvitaḥ | rāvaṇena sahetyuktvāgādgirikānanam
«„А ты — червь, рождённый из моего чрева, грешный, наполняющий лишь своё брюхо. Как осёл знает свою ношу, но не знает её достоинства, так и ты видишься „знающим“ [лишь] ложе, сиденье и наслаждения: поспал, куда-то сходил, откуда-то свалился — вот и всё твоё бытие. А им подвижничеством, доставившим удовольствие Шиве, обретены и жительство в Ланке, и колесница, [летящая] со скоростью мысли, и царские богатства. Благословенна мать его, счастливая, преславная, чей сын своими достоинствами обрёл место великих“. Услышав это, сказанное в гневе и горести его собственной матерью, тот злодей из злодеев, затаив ярость в себе, вновь сказал ей слово, приняв решение о подвижничестве: „Матерь, выслушай моё [слово], исполненное гордости: ты и есть носящая самоцветы, у которой трое сыновей — мы. Что за [червь] этот Податель богатств? Где [то] ничтожное [подвижничество]? Что за Ланка? Что за царство — с горсткой слуг? Матерь, выслушай обет, [рождённый] моим порывом, о сострадательная, — не совершённый никем и [никем не] совершимый, о преславная, о Кайкаси! Если я не поставлю весь мир под свою власть, совершив тяжкое подвижничество и доставив удовольствие Брахме, — навсегда оставив пищу и воду, сон и забавы, — то да будет на мне грех истребления трёх миров“. И Кумбхакарна сделал так же вместе с Вибхишаной: „Вместе с Раваной!“ — сказав так, ушёл он в горный лес.»
3cd989872a2f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:44 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начало всей войны — не в злом умысле, а в сравнении: мать ставит сыну в пример чужого ребёнка и хвалит чужую мать. Слова её точны и оттого убийственны, и обет Раваны рождается прямо из них — он берётся доказать, а не завоевать. Показательно, что уходят все трое: Вибхишана начинает тем же путём, что и братья.