अहं च वासुदेवाख्यो नित्यं कामकलात्मकः । सत्यं योषित्स्वरूपोऽहं योषिच्चाहं सनातनी
अहं च ललिता देवी पुंरूपा कृष्णविग्रहा । आवयोरन्तरं नास्ति सत्यं सत्यं हि नारद
एवं यो वेत्ति मे तत्त्वं समयं च तथा मनुम् । ससमाचारसङ्केतं ललितावत्स मे प्रियः
इदं वृन्दावनं नाम रहस्यं मम वै गृहम् । न प्रकाश्यं कदा कुत्र वक्तव्यं न पशौ क्वचित्
स्थित्वा सा कृष्णचन्द्रस्य चरणान्ते गता पुनः
ततो निमज्जनादेव नारदोऽहमुपागतः । वीणाहस्तो गानपरस्तद्रहस्यं मुहुर्मुदा
स्वयम्भुवं नमस्कृत्य तत्रागां विष्णुपार्षदम् । स्वयम्भुवा तथा दृष्टं नोक्तं किञ्चित्तदा पुनः
इति ते कथितं वत्स ! सुगोप्यं च मया त्वयि । त्वयाऽपि कृष्णचन्द्रस्य केवलं धाम चित्कलम्
गोपनीयं प्रयत्नेन मातुर्जार इव प्रियम् । यथा प्रोक्तं मया शिष्ये गौतमे सरहस्यकम्
तथा भवत्सु कार्त्स्न्येन कथितं चातिगोपितम् । यत्र कुत्र कदाचित्तु न प्रकाश्यं मुनिपुङ्गवाः
तदा शापो भवेद्विप्राः कृष्णचन्द्रस्य निश्चितम् । इमं कृष्णस्य लीलाभिर्युतमध्यायमुत्तमम्
यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति परमं पदम्
ahaṃ ca vāsudevākhyo nityaṃ kāmakalātmakaḥ | satyaṃ yoṣitsvarūpo'haṃ yoṣiccāhaṃ sanātanī
ahaṃ ca lalitā devī puṃrūpā kṛṣṇavigrahā | āvayorantaraṃ nāsti satyaṃ satyaṃ hi nārada
evaṃ yo vetti me tattvaṃ samayaṃ ca tathā manum | sasamācārasaṅketaṃ lalitāvatsa me priyaḥ
idaṃ vṛndāvanaṃ nāma rahasyaṃ mama vai gṛham | na prakāśyaṃ kadā kutra vaktavyaṃ na paśau kvacit
sthitvā sā kṛṣṇacandrasya caraṇānte gatā punaḥ
tato nimajjanādeva nārado'hamupāgataḥ | vīṇāhasto gānaparastadrahasyaṃ muhurmudā
svayambhuvaṃ namaskṛtya tatrāgāṃ viṣṇupārṣadam | svayambhuvā tathā dṛṣṭaṃ noktaṃ kiñcittadā punaḥ
iti te kathitaṃ vatsa ! sugopyaṃ ca mayā tvayi | tvayā'pi kṛṣṇacandrasya kevalaṃ dhāma citkalam
gopanīyaṃ prayatnena māturjāra iva priyam | yathā proktaṃ mayā śiṣye gautame sarahasyakam
tathā bhavatsu kārtsnyena kathitaṃ cātigopitam | yatra kutra kadācittu na prakāśyaṃ munipuṅgavāḥ
tadā śāpo bhavedviprāḥ kṛṣṇacandrasya niścitam | imaṃ kṛṣṇasya līlābhiryutamadhyāyamuttamam
yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi sa yāti paramaṃ padam
«„‚И я, именуемый Васудевой, вечно состоящий из искусства любви, — воистину я по природе женщина, и я — вечная женщина. И я, богиня Лалита, — в мужском облике, образ Кришны. Меж нами двумя нет различия — истинно, истинно, о Нарада. Кто так знает мою сущность, и обет, и мантру, с уставом и условным знаком, — тот, о Лалита, милый, мне дорог. Этот по имени Вриндаван — тайна, мой дом; не должно быть раскрыто никогда и нигде, не должно быть сказано скоту нигде‘. Побыв, она снова вернулась к стопам Кришначандры. Затем именно от погружения я, Нарада, вернулся — с виной в руке, преданный пению, ту тайну снова и снова с радостью. Поклонившись Самосущему, пришёл я туда, спутнику Вишну; Самосущим так увидено, но не сказано ничего тогда. Так тебе рассказано, милый, весьма сокровенное мною тебе; и тобою обитель Кришначандры, единственно часть сознания, должно быть скрываемо усердно — как милый любовник матери. Как сказано мною ученику Гаутаме, вместе с тайной, — так и вам рассказано целиком и весьма сокрыто. Где бы, когда бы то ни было не должно быть раскрыто, о быки мудрецов; тогда будет проклятие Кришначандры, непременно, о брахманы“. Кто читает или слушает эту превосходную главу, наполненную играми Кришны, тот идёт в высшую обитель.»
2e91d4248275 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слова, ради которых написана вся глава, произносит сам Кришна: я по природе женщина, а Лалита — в мужском облике образ Кришны; между нами нет различия. И тут же — требование молчания, выраженное сравнением жёстким и точным: скрывать, как скрывают любовника матери. Тайна, о которой знают все, но не говорит никто.