«„Эти три гуны — корова; знание да будет благим навозом, и моча названа упанишадою; да сотворит он пепел затем. Телята же — смрити у той, от кого и рождён навоз. Мантрою „а гаво“ да освятит там корову; „гаво бхаго гаво“ — так да даст съесть траву и воду. И, постившись в четырнадцатый день светлой или тёмной половины, обетник на другой день, встав поутру, став чистым, сосредоточенный, омывшийся, в мытой одежде, ради навоза да пойдёт к корове. Подняв её со тщанием, Гаятри да возьмёт мочу, держа в золотом, серебряном, медном или глиняном сосуде, или в лотосном, или в палашевом сосуде, или в коровьем роге, — да поместит мочу коровы; мантрою „гандхадвара“ — навоз. Да возьмёт, не дав упасть на землю, в сосуд, прежде названный, лучший; навоз да очистит знающий мантрою „шрир ме бхаджату“. Мантрою „алакшмир майи“ — отирание навоза; мантрою „сам тва синчами“ мочу в навоз да вольёт. Мантрою „панчанам ту“ да сделает четырнадцать комков, высушив лучами солнца, да возьмёт их; да положит затем комки навоза в прежде названный сосуд; по уставу своей грихьи, установив, огонь да возжжёт. Комки да бросит, каждый — божеству своего слога; влив агхары и доли масла, да возольёт благоразумный. Затем „нидханапатайе“ — тринадцать, начиная с „джая“; должно возлить пять брахманов: „поклон Златорукому“…“»