Я сам вижу эту дхарму истины как внутреннюю для души. Это бремя, исполняемое праведными людьми, потому и достойно одобрения. Я отвергну кшатрийскую дхарму, если она станет адхармой под видом дхармы, практикуемой низкими, жестокими, алчными и грешными людьми. Человек совершает грех телом, обдумывает его умом и произносит ложь языком: таково троякое падшее действие. Земля, слава, честь и Лакшми ищут человека и следуют за ним даже на небе; поэтому следует держаться истины. Неблагородным было бы именно то, что ты, решив за меня, говоришь логичными словами: “Сделай это благо”. Как я, пообещав старшему это лесное жительство, исполню слово Бхараты, оставив слово старшего? Твёрдая клятва была дана мной перед отцом, и царица Кайкейи тогда была радостна. Живя в лесу, чистый, с умеренной пищей, удовлетворяя предков и богов чистыми кореньями, цветами и плодами, я буду поддерживать ход жизни, без обмана, с верой и различением должного и недолжного. Достигнув этой земли действия, надо совершать то благое дело, которое должно быть совершено. Агни, Ваю и Сома причастны плодам действий. Совершив сотню жертвоприношений, царь богов достиг небес, а великие риши, приняв суровые аскезы, ушли на небо. Добрые называют путём на небеса истину, дхарму, доблесть, сострадание к живым существам, приятную речь и почитание дваждырождённых, богов и гостей. Те муни, которые радуются дхарме, общаются с праведными, полны силы, выдаются щедростью, не причиняют вреда и свободны от скверны, становятся главными и почитаемыми в мире».