न हि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान् प्रति । कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याः श्रूयतां मम ॥
त्वं हि बाणधनुष्पाणिर् भ्रात्रा सह वनं गतः । दृष्ट्वा वनचरान् सर्वान् कच्चित् कुर्याः शरव्ययम् ॥
क्षत्रियाणाम् इह धनुर् हुताशस्येन्धनानि च । समीपतः स्थितं तेजोबलम् उच्छ्रयते भृशम् ॥
पुरा किल महाबाहो तपस्वी सत्यवाक् शुचिः । कस्मिंश् चिद् अभवत् पुण्ये वने रतमृगद्विजे ॥
तस्यैव तपसो विघ्नं कर्तुम् इन्द्रः शचीपतिः । खड्गपाणिर् अथागच्छद् आश्रमं भट रूपधृक् ॥
तस्मिंस् तद् आश्रमपदे निहितः खड्ग उत्तमः । स न्यासविधिना दत्तः पुण्ये तपसि तिष्ठतः ॥
स तच् छस्त्रम् अनुप्राप्य न्यासरक्षणतत्परः । वने तु विचरत्य् एव रक्षन् प्रत्ययम् आत्मनः ॥
यत्र गच्छत्य् उपादातुं मूलानि च फलानि च । न विना याति तं खड्गं न्यासरक्षणतत्परः ॥
नित्यं शस्त्रं परिवहन् क्रमेण स तपोधनः । चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम् ॥
ततः स रौद्राभिरतः प्रमत्तो ऽधर्मकर्षितः । तस्य शस्त्रस्य संवासाज् जगाम नरकं मुनिः ॥
na hi me rocate vīra gamanaṃ daṇḍakān prati | kāraṇaṃ tatra vakṣyāmi vadantyāḥ śrūyatāṃ mama ||
tvaṃ hi bāṇadhanuṣpāṇir bhrātrā saha vanaṃ gataḥ | dṛṣṭvā vanacarān sarvān kaccit kuryāḥ śaravyayam ||
kṣatriyāṇām iha dhanur hutāśasyendhanāni ca | samīpataḥ sthitaṃ tejobalam ucchrayate bhṛśam ||
purā kila mahābāho tapasvī satyavāk śuciḥ | kasmiṃś cid abhavat puṇye vane ratamṛgadvije ||
tasyaiva tapaso vighnaṃ kartum indraḥ śacīpatiḥ | khaḍgapāṇir athāgacchad āśramaṃ bhaṭa rūpadhṛk ||
tasmiṃs tad āśramapade nihitaḥ khaḍga uttamaḥ | sa nyāsavidhinā dattaḥ puṇye tapasi tiṣṭhataḥ ||
sa tac chastram anuprāpya nyāsarakṣaṇatatparaḥ | vane tu vicaraty eva rakṣan pratyayam ātmanaḥ ||
yatra gacchaty upādātuṃ mūlāni ca phalāni ca | na vinā yāti taṃ khaḍgaṃ nyāsarakṣaṇatatparaḥ ||
nityaṃ śastraṃ parivahan krameṇa sa tapodhanaḥ | cakāra raudrīṃ svāṃ buddhiṃ tyaktvā tapasi niścayam ||
tataḥ sa raudrābhirataḥ pramatto 'dharmakarṣitaḥ | tasya śastrasya saṃvāsāj jagāma narakaṃ muniḥ ||
«О герой, мне не по душе твой путь к Дандаке. Я объясню причину, выслушай меня. Ведь ты вошёл в лес вместе с братом, держа стрелы и лук; увидев всех лесных обитателей, как бы ты не стал пускать стрелы. У кшатриев лук — как топливо у огня: когда оно рядом, сила пламени сильно возрастает. Некогда, о могучерукий, жил чистый правдивый подвижник в святом лесу, любимом зверями и птицами. Чтобы помешать его аскезе, Индра, муж Шачи, пришёл в ашрам, держа меч и приняв облик воина. В этом месте ашрама он оставил превосходный меч, передав его как доверенную вещь подвижнику, пребывающему в святой аскезе. Получив это оружие, тот стал усердно хранить доверенное; он бродил по лесу, охраняя своё поручение. Куда бы он ни шёл собирать коренья и плоды, он никогда не уходил без того меча. Постоянно нося оружие, этот богатый аскезой постепенно сделал свой ум свирепым и оставил твёрдость в подвижничестве. Затем, привязавшись к жестокому, став безрассудным и увлечённым адхармой из-за постоянной близости к оружию, этот муни попал в ад».
119969b06a4f · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Притча Ситы показывает, что оружие меняет сознание, если становится постоянным спутником без ясной необходимости. Даже чистый подвижник может пасть, когда охрана доверенного превращается в привязанность к силе.