प्रथमं चोपविश्याथ धर्मज्ञो मुनिपुंगवः । उवाच रामम् आसीनं प्राञ्जलिं धर्मकोविदम् ॥
अन्यथा खलु काकुत्स्थ तपस्वी समुदाचरन् । दुःसाक्षीव परे लोके स्वानि मांसानि भक्षयेत् ॥
राजा सर्वस्य लोकस्य धर्मचारी महारथः । पूजनीयश् च मान्यश् च भवान् प्राप्तः प्रियातिथिः ॥
एवम् उक्त्वा फलैर् मूलैः पुष्पैश् चान्यैश् च राघवम् । पूजयित्वा यथाकामं पुनर् एव ततो ऽब्रवीत् ॥
इदं दिव्यं महच् चापं हेमवज्रविभूषितम् । वैष्णवं पुरुषव्याघ्र निर्मितं विश्वकर्मणा ॥
अमोघः सूर्यसंकाशो ब्रह्मदत्तः शरोत्तमः । दत्तो मम महेन्द्रेण तूणी चाक्षयसायकौ ॥
संपूर्णौ निशितैर् बाणैर् ज्वलद्भिर् इव पावकैः । महाराजत कोशो ऽयम् असिर् हेमविभूषितः ॥
अनेन धनुषा राम हत्वा संख्ये महासुरान् । आजहार श्रियं दीप्तां पुरा विष्णुर् दिवौकसाम् ॥
तद् धनुस् तौ च तूणीरौ शरं खड्गं च मानद । जयाय प्रतिगृह्णीष्व वज्रं वज्रधरो यथा ॥
एवम् उक्त्वा महातेजाः समस्तं तद् वरायुधम् । दत्त्वा रामाय भगवान् अगस्त्यः पुनर् अब्रवीत् ॥
prathamaṃ copaviśyātha dharmajño munipuṃgavaḥ | uvāca rāmam āsīnaṃ prāñjaliṃ dharmakovidam ||
anyathā khalu kākutstha tapasvī samudācaran | duḥsākṣīva pare loke svāni māṃsāni bhakṣayet ||
rājā sarvasya lokasya dharmacārī mahārathaḥ | pūjanīyaś ca mānyaś ca bhavān prāptaḥ priyātithiḥ ||
evam uktvā phalair mūlaiḥ puṣpaiś cānyaiś ca rāghavam | pūjayitvā yathākāmaṃ punar eva tato 'bravīt ||
idaṃ divyaṃ mahac cāpaṃ hemavajravibhūṣitam | vaiṣṇavaṃ puruṣavyāghra nirmitaṃ viśvakarmaṇā ||
amoghaḥ sūryasaṃkāśo brahmadattaḥ śarottamaḥ | datto mama mahendreṇa tūṇī cākṣayasāyakau ||
saṃpūrṇau niśitair bāṇair jvaladbhir iva pāvakaiḥ | mahārājata kośo 'yam asir hemavibhūṣitaḥ ||
anena dhanuṣā rāma hatvā saṃkhye mahāsurān | ājahāra śriyaṃ dīptāṃ purā viṣṇur divaukasām ||
tad dhanus tau ca tūṇīrau śaraṃ khaḍgaṃ ca mānada | jayāya pratigṛhṇīṣva vajraṃ vajradharo yathā ||
evam uktvā mahātejāḥ samastaṃ tad varāyudham | dattvā rāmāya bhagavān agastyaḥ punar abravīt ||
Когда они сели, лучший из мудрецов, знающий дхарму, обратился к сидящему Раме, знатоку дхармы, который держал ладони сложенными: «О Какутстха, подвижник, поступающий иначе с гостем, в ином мире ел бы собственную плоть, словно дурной свидетель. Ты — царь всего мира, великий воин, идущий дхармой; ты прибыл как дорогой гость, достойный почитания и уважения». Сказав так, он почтил Рагхаву плодами, кореньями, цветами и другими дарами, а затем снова произнёс: «О тигр среди людей, вот божественный великий лук Вишну, созданный Вишвакарманом и украшенный золотом и алмазами. Вот безошибочная лучшая стрела, сияющая как солнце, данная Брахмой. Вот два колчана с неистощимыми стрелами, полные острых стрел, пылающих словно огонь; и вот меч в большом серебряном ножне, украшенный золотом. Этим луком, о Рама, Вишну некогда убил в битве великих асуров и вернул небожителям сияющее благополучие. Прими этот лук, два колчана, стрелу и меч ради победы, о дарующий честь, как Индра принимает ваджру». Сказав так, великосияющий почтенный Агастья отдал Раме всё это превосходное оружие и снова обратился к нему.
c8d8b4622605 · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дар Агастьи не просто усиливает Раму как воина. Оружие связано с Вишну, Брахмой, Индрой и победой над асурами, поэтому оно подтверждает космическое назначение Рамы: защищать дхарму не личной яростью, а силой, освящённой мудростью и переданной через святого. Перед оружием идёт гостеприимство — знак того, что победа должна быть укоренена в дхарме, а не в голой мощи.