राजन् धर्मविरुद्धं च लोकवृत्तेश् च गर्हितम् । तव चासदृशं वीर कपेर् अस्य प्रमापणम् ॥
असंशयं शत्रुर् अयं प्रवृद्धः; कृतं ह्य् अनेनाप्रियम् अप्रमेयम् । न दूतवध्यां प्रवदन्ति सन्तो; दूतस्य दृष्टा बहवो हि दण्डाः ॥
वैरूप्याम् अङ्गेषु कशाभिघातो; मौण्ड्यं तथा लक्ष्मणसंनिपातः । एतान् हि दूते प्रवदन्ति दण्डान्; वधस् तु दूतस्य न नः श्रुतो ऽपि ॥
कथं च धर्मार्थविनीतबुद्धिः; परावरप्रत्ययनिश्चितार्थः । भवद्विधः कोपवशे हि तिष्ठेत्; कोपं नियच्छन्ति हि सत्त्ववन्तः ॥
न धर्मवादे न च लोकवृत्ते; न शास्त्रबुद्धिग्रहणेषु वापि । विद्येत कश् चित् तव वीरतुल्यस्; त्वं ह्य् उत्तमः सर्वसुरासुराणाम् ॥
न चाप्य् अस्य कपेर् घाते कं चित् पश्याम्य् अहं गुणम् । तेष्व् अयं पात्यतां दण्डो यैर् अयं प्रेषितः कपिः ॥
साधुर् वा यदि वासाधुर् परैर् एष समर्पितः । ब्रुवन् परार्थं परवान् न दूतो वधम् अर्हति ॥
rājan dharmaviruddhaṃ ca lokavṛtteś ca garhitam | tava cāsadṛśaṃ vīra kaper asya pramāpaṇam ||
asaṃśayaṃ śatrur ayaṃ pravṛddhaḥ; kṛtaṃ hy anenāpriyam aprameyam | na dūtavadhyāṃ pravadanti santo; dūtasya dṛṣṭā bahavo hi daṇḍāḥ ||
vairūpyām aṅgeṣu kaśābhighāto; mauṇḍyaṃ tathā lakṣmaṇasaṃnipātaḥ | etān hi dūte pravadanti daṇḍān; vadhas tu dūtasya na naḥ śruto 'pi ||
kathaṃ ca dharmārthavinītabuddhiḥ; parāvarapratyayaniścitārthaḥ | bhavadvidhaḥ kopavaśe hi tiṣṭhet; kopaṃ niyacchanti hi sattvavantaḥ ||
na dharmavāde na ca lokavṛtte; na śāstrabuddhigrahaṇeṣu vāpi | vidyeta kaś cit tava vīratulyas; tvaṃ hy uttamaḥ sarvasurāsurāṇām ||
na cāpy asya kaper ghāte kaṃ cit paśyāmy ahaṃ guṇam | teṣv ayaṃ pātyatāṃ daṇḍo yair ayaṃ preṣitaḥ kapiḥ ||
sādhur vā yadi vāsādhur parair eṣa samarpitaḥ | bruvan parārthaṃ paravān na dūto vadham arhati ||
«Царь, убивать этого капи противно дхарме, порицаемо мирским обычаем и недостойно тебя, герой. Несомненно, этот враг силён и причинил неизмеримое неприятное дело. Но добрые не говорят, что посланника следует убивать; для посланника известны многие наказания. Уродование членов, удар плетью, бритьё головы, наложение знака — это называют наказаниями для посланника. Но убийства посланника мы даже не слышали. Как же такой, как ты, с умом, воспитанным дхармой и пользой, с верно определённым ближним и дальним основанием, будет оставаться во власти гнева? Сильные духом обуздывают гнев. В рассуждении о дхарме, в мирском обычае, в понимании и постижении шастр не найдётся никого равного тебе, герой; ты лучший среди всех богов и асуров. И я не вижу никакой пользы в убийстве этого капи. Пусть это наказание падёт на тех, кто послал его. Добрый он или дурной, он послан врагами; говоря чужое дело и завися от другого, посланник не заслуживает смерти».
e55c6a65094c · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вибхишана не оправдывает поступки Ханумана, но отделяет вину посланника от ответственности отправителя. Это зрелая политика: наказание должно бить по настоящей причине, а не по вестнику.