असृजद् भगवान् पक्षौ द्वाव् एव हि पितामहः । सुराणाम् असुराणां च धर्माधर्मौ तदाश्रयौ ॥
धर्मो हि श्रूयते पक्षः सुराणां च महात्मनाम् । अधर्मो रक्षसं पक्षो ह्य् असुराणां च रावण ॥
धर्मो वै ग्रसते ऽधर्मं ततः कृतम् अभूद् युगम् । अधर्मो ग्रसते धर्मं ततस् तिष्यः प्रवर्तते ॥
तत् त्वया चरता लोकान् धर्मो विनिहतो महान् । अधर्मः प्रगृहीतश् च तेनास्मद्बलिनः परे ॥
स प्रमादाद् विवृद्धस् ते ऽधर्मो ऽहिर् ग्रसते हि नः । विवर्धयति पक्षं च सुराणां सुरभावनः ॥
विषयेषु प्रसक्तेन यत्किंचित्कारिणा त्वया । ऋषीणाम् अग्निकल्पानाम् उद्वेगो जनितो महान् । तेषां प्रभावो दुर्धर्षः प्रदीप्त इव पावकः ॥
तपसा भावितात्मानो धर्मस्यानुग्रहे रताः । मुख्यैर् यज्ञैर् यजन्त्य् एते नित्यं तैस् तैर् द्विजातयः ॥
जुह्वत्य् अग्नींश् च विधिवद् वेदांश् चोच्चैर् अधीयते । अभिभूय च रक्षांसि ब्रह्मघोषान् उदैरयन् । दिशो विप्रद्रुताः सर्वे स्तनयित्नुर् इवोष्णगे ॥
ऋषीणाम् अग्निकल्पानाम् अग्निहोत्रसमुत्थितः । आदत्ते रक्षसां तेजो धूमो व्याप्य दिशो दश ॥
तेषु तेषु च देशेषु पुण्येषु च दृढव्रतैः । चर्यमाणं तपस् तीव्रं संतापयति राक्षसान् ॥
asṛjad bhagavān pakṣau dvāv eva hi pitāmahaḥ | surāṇām asurāṇāṃ ca dharmādharmau tadāśrayau ||
dharmo hi śrūyate pakṣaḥ surāṇāṃ ca mahātmanām | adharmo rakṣasaṃ pakṣo hy asurāṇāṃ ca rāvaṇa ||
dharmo vai grasate 'dharmaṃ tataḥ kṛtam abhūd yugam | adharmo grasate dharmaṃ tatas tiṣyaḥ pravartate ||
tat tvayā caratā lokān dharmo vinihato mahān | adharmaḥ pragṛhītaś ca tenāsmadbalinaḥ pare ||
sa pramādād vivṛddhas te 'dharmo 'hir grasate hi naḥ | vivardhayati pakṣaṃ ca surāṇāṃ surabhāvanaḥ ||
viṣayeṣu prasaktena yatkiṃcitkāriṇā tvayā | ṛṣīṇām agnikalpānām udvego janito mahān | teṣāṃ prabhāvo durdharṣaḥ pradīpta iva pāvakaḥ ||
tapasā bhāvitātmāno dharmasyānugrahe ratāḥ | mukhyair yajñair yajanty ete nityaṃ tais tair dvijātayaḥ ||
juhvaty agnīṃś ca vidhivad vedāṃś coccair adhīyate | abhibhūya ca rakṣāṃsi brahmaghoṣān udairayan | diśo vipradrutāḥ sarve stanayitnur ivoṣṇage ||
ṛṣīṇām agnikalpānām agnihotrasamutthitaḥ | ādatte rakṣasāṃ tejo dhūmo vyāpya diśo daśa ||
teṣu teṣu ca deśeṣu puṇyeṣu ca dṛḍhavrataiḥ | caryamāṇaṃ tapas tīvraṃ saṃtāpayati rākṣasān ||
«Блаженный Прародитель создал именно две стороны: богов и асуров, дхарму и адхарму как их опору. О Равана, дхарма считается стороной богов и великодушных, а адхарма — стороной ракшасов и асуров. Когда дхарма поглощает адхарму, наступает Крита-юга; когда адхарма поглощает дхарму, наступает Тишья, Кали. Так и тобой, странствовавшим по мирам, великая дхарма была погублена, а адхарма принята; поэтому враги сильнее нас. Эта твоя адхарма, возросшая из-за небрежности, как змея, пожирает нас и усиливает сторону богов, питающих богов. Привязанный к наслаждениям и действующий как попало, ты породил великую тревогу у риши, подобных огню. Их мощь трудноодолима, как разгоревшийся огонь. Очистившие себя аскезой и преданные поддержке дхармы, эти дваждырождённые постоянно совершают разные главные жертвоприношения. Они по правилу возливают в огни и громко читают Веды; одолев ракшасов, они вознесли ведические возгласы, и все стороны света содрогнулись, как от грома в жаркое время. Дым, поднявшийся от агнихотры риши, подобных огню, заполнив десять сторон света, отнимает силу ракшасов. Суровая аскеза, совершаемая твёрдыми в обетах в разных святых местах, обжигает ракшасов».
73088389b861 · प्रकाशित 22 जून 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мальяван переводит разговор из плоскости военной силы в плоскость дхармы. Равана ослабил Ланку не одним политическим просчётом, а долгим выбором адхармы.