Śrī-Varāha
स एव वायुर्भगवान् योऽद्यापि हृदिगो विभुः । तस्माद् वह्निः समुत्तस्थौ तस्मादग्नेर्जलं महत्
य एवाग्निः स वै तेजो ब्राह्मं परमकारणम् । बाहुभ्यामप्यसौ तेजः क्षात्रं तेजः ससर्ज ह
ऊरुभ्यामपि वैश्यांश्च पद्भ्यां शूद्रांस्तथा विभुः । ततस्तु ससृजे यक्षान् राक्षसांश्च तथा विभुः
चतुर्विधैस्तु भूर्लोकं भुवर्लोकं वियच्चरैः । भूतैः स्वर्मार्गगैरन्यैः स्वर्लोकं समपूरयत्
महर्लोकं तथा तैस्तैर्भूतैश्च सनकादिभिः । जनोलोकं ततश्चैव वैराजैः समपूरयत्
तपोलोकं ततो देवस्तपोनिष्ठैरपूरयत् । अपुनर्मारकैर्देवैः सत्यलोकमपूरयत्
सृष्टिं सृष्ट्वा तथा देवो भगवान् भूतभावनः । कल्पसंज्ञं स्वकं घस्त्रं जागर्ति परमेश्वरः
sa eva vāyurbhagavān yo'dyāpi hṛdigo vibhuḥ | tasmād vahniḥ samuttasthau tasmādagnerjalaṃ mahat
ya evāgniḥ sa vai tejo brāhmaṃ paramakāraṇam | bāhubhyāmapyasau tejaḥ kṣātraṃ tejaḥ sasarja ha
ūrubhyāmapi vaiśyāṃśca padbhyāṃ śūdrāṃstathā vibhuḥ | tatastu sasṛje yakṣān rākṣasāṃśca tathā vibhuḥ
caturvidhaistu bhūrlokaṃ bhuvarlokaṃ viyaccaraiḥ | bhūtaiḥ svarmārgagairanyaiḥ svarlokaṃ samapūrayat
maharlokaṃ tathā taistairbhūtaiśca sanakādibhiḥ | janolokaṃ tataścaiva vairājaiḥ samapūrayat
tapolokaṃ tato devastaponiṣṭhairapūrayat | apunarmārakairdevaiḥ satyalokamapūrayat
sṛṣṭiṃ sṛṣṭvā tathā devo bhagavān bhūtabhāvanaḥ | kalpasaṃjñaṃ svakaṃ ghastraṃ jāgarti parameśvaraḥ
«Он и есть ветер, Владыка, который и ныне пребывает в сердце, всеобъемлющий. От него восстал огонь, а от того огня — великая вода. И тот огонь есть сияние брахманское, высшая причина; и из рук он сотворил сияние кшатрийское. Из бёдер — вайшьев, из стоп — так же шудр, всеобъемлющий; затем сотворил он якшей и ракшасов. Четверояким наполнил он мир Бхур, мир Бхувар — движущимися в небе существами, а мир Свар — иными, идущими путём небес. Мир Махар — теми и иными существами и Санакой с прочими; затем мир Джана — вайраджами. Затем Бог наполнил мир Тапас утверждёнными в подвижничестве, а мир Сатья — богами, не умирающими вновь. Сотворив так творение, Бог Владыка, созидающий существ, Высший Владыка бодрствует свой день, именуемый кальпой».
5512f9d5c852 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 7:57:49 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ветер, вышедший в предыдущих стихах, тут же опознан: «Он и есть тот, который и ныне пребывает в сердце». Творение не осталось в прошлом — то, что дышит в человеке сейчас, названо тем же, что вышло из Парамештхина в начале. Оттого и порядок дальше идёт не как летопись, а как описание того, из чего человек состоит.
Четыре сословия выведены из тела, как в известном гимне, и здесь стоит быть точным: сказано о брахманском сиянии как о «высшей причине», а прочие сословия названы вышедшими из рук, бёдер и стоп. Это описание устройства, а не оценка людей; и тут же, без перерыва, из того же источника выходят якши и ракшасы, которых ни в какое сословие не помещают.
Семь миров заселяются по порядку, и в верхних названы не боги вообще, а вполне определённые: Санака с братьями, вайраджи, «утверждённые в подвижничестве», и, наконец, «боги, не умирающие вновь». Последнее выражение — apunar-māraka — стоит запомнить: в мире Сатья живут не бессмертные по природе, а те, кому не предстоит умереть снова. И над всем этим — Он, бодрствующий свой день, который для нас зовётся кальпой.