Mārkaṇḍeya
पितॄणामयुजो युग्मान् देवानामपि योजयेत् । देवानामेकमेकं वा पितॄणां च नियोजयेत्
तथा मातामहश्राद्धं वैश्वदेवसमन्वितम् । कुर्वीत भक्तिसंपन्नसक्तन्त्रं वा वैश्वदेविकम्
प्राङ्मुखं भोजभेद् विप्रं देवानामुभयात्मकम् । पितृपैतामहानां च भोजयेच्चाप्युदङ्मुखान्
पृथक् तयोः केचिदाहुः श्राद्धस्य करणं द्विज । एकत्रैकेन पाकेन वदन्त्यन्ये महर्षयः
विष्टरार्थं कुशान् दत्त्वा संपूज्यार्घविधानतः । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां तदनुज्ञया
यवाम्बुना च देवानां दद्यादर्घ्यं विधानवित् । सुगन्धधूपदीपांश्च दत्त्वा तेभ्यो यथाविधि । पितॄणामपसकव्येन सर्वमेवोपकल्पयेत्
अनुज्ञां च ततः प्राप्य दत्त्वा दर्भान् द्विधाकृतान् । मन्त्रपूर्वं पितॄणां तु कुर्यादावाहनं बुधः । तिलाम्बुना चापसव्यं दद्यादर्ध्यादिकं बुधः
काले तत्रातिथिं प्राप्तमन्नकामं द्विजाध्वगम् । ब्राह्मणैरभ्यनुज्ञातः कामं तमपि पूजयेत्
योगिनो विविधै रूपैर्नराणामुपकारिणः । भ्रमन्ति पृथिवीमेतामविज्ञातस्वरूपिणः
तस्मादभ्यर्चयेत् प्राप्तं श्राद्धकालेऽतिथिं बुधः । श्राद्धक्रियाफलं हन्ति द्विजेन्द्रापूजितोऽतिथिः
pitṝṇāmayujo yugmān devānāmapi yojayet | devānāmekamekaṃ vā pitṝṇāṃ ca niyojayet
tathā mātāmahaśrāddhaṃ vaiśvadevasamanvitam | kurvīta bhaktisaṃpannasaktantraṃ vā vaiśvadevikam
prāṅmukhaṃ bhojabhed vipraṃ devānāmubhayātmakam | pitṛpaitāmahānāṃ ca bhojayeccāpyudaṅmukhān
pṛthak tayoḥ kecidāhuḥ śrāddhasya karaṇaṃ dvija | ekatraikena pākena vadantyanye maharṣayaḥ
viṣṭarārthaṃ kuśān dattvā saṃpūjyārghavidhānataḥ | kuryādāvāhanaṃ prājño devānāṃ tadanujñayā
yavāmbunā ca devānāṃ dadyādarghyaṃ vidhānavit | sugandhadhūpadīpāṃśca dattvā tebhyo yathāvidhi | pitṝṇāmapasakavyena sarvamevopakalpayet
anujñāṃ ca tataḥ prāpya dattvā darbhān dvidhākṛtān | mantrapūrvaṃ pitṝṇāṃ tu kuryādāvāhanaṃ budhaḥ | tilāmbunā cāpasavyaṃ dadyādardhyādikaṃ budhaḥ
kāle tatrātithiṃ prāptamannakāmaṃ dvijādhvagam | brāhmaṇairabhyanujñātaḥ kāmaṃ tamapi pūjayet
yogino vividhai rūpairnarāṇāmupakāriṇaḥ | bhramanti pṛthivīmetāmavijñātasvarūpiṇaḥ
tasmādabhyarcayet prāptaṃ śrāddhakāle'tithiṃ budhaḥ | śrāddhakriyāphalaṃ hanti dvijendrāpūjito'tithiḥ
«Предкам пусть приставит нечётное число, богам — чётное; или богам по одному и предкам по одному. Также шраддху деду по матери пусть совершает исполненный преданности, сопровождаемую вайшвадевой, — тот же вайшвадевический чин. Брахмана для богов, обращённого на восток, пусть кормит — двоякой природы; а для отцов и дедов пусть кормит обращённых на север. Некоторые говорят, о дваждырождённый, что совершение шраддхи у тех двоих порознь; иные великие мудрецы говорят — в одном месте, одною варкою. Дав траву куша ради подстилки и почтив по правилу аргхьи, пусть мудрый совершит призывание богов с их дозволения. Водою с ячменём да даст аргхью знающий правило, и благовония, курения и светильники им по правилу; а предкам, обратив шнур, всё именно да устроит. Получив затем дозволение и дав траву дарбха, надвое сложенную, пусть мудрый с мантрою совершит призывание предков; и водою с кунжутом, с обратным шнуром, да даст аргхью и прочее. Если во время шраддхи придёт гость — дваждырождённый путник, желающий пищи, — то, дозволенный брахманами, пусть по желанию почтит и его. Ибо йогины, творящие благо людям, бродят по этой земле в разных обликах, и истинный облик их неведом. Потому да почтит мудрый гостя, пришедшего во время шраддхи: непочтённый гость губит плод обряда шраддхи, о владыка брахманов».
7d5a9f8e3c9c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:36:18 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Посреди подробнейших предписаний — сколько брахманов, куда лицом, каким шнуром, с ячменём или с кунжутом — вставлено правило, которое всё это перевешивает. Если во время обряда придёт голодный путник, накорми и его. И довод дан не житейский, а прямой: йогины ходят по земле в чужих обличьях, и кто перед тобой — неизвестно.
Санкция названа резко: «непочтённый гость губит плод обряда шраддхи». Не уменьшает, а губит. Всё, что сделано по правилам — призывания, аргхьи, повёрнутый шнур, — может пойти прахом из-за одного невпущенного человека. Обряд, обращённый к умершим, ставится в зависимость от того, как обошлись с живым.
Стоит удержать и мелочь про повёрнутый шнур: богам подносят как обычно, предкам — переменив шнур с левого плеча на правое и обходя в другую сторону. Всё, что относится к ушедшим, делается наоборот, зеркально. И в эту зеркальную половину обряда вписан обыкновенный прохожий, которого надо накормить по-человечески.