Gauramukha
स्तोष्ये महेन्द्रं रिपुदर्पहं शिवं नारायणं ब्रह्मविदां प्रतिष्ठितम् । आदित्यचन्द्राश्वियुगस्थमाद्यं पुरातनं दैत्यहरं सदा हरिम्
चकार मात्स्यं वपुरात्मनो यः पुराकृतं वेदविनाशकाले । महामहीधृग्वपुरग्रपुच्छ - छटाहवार्च्चिः सुरशत्रुहाद्यः
तथाब्धिमन्थानकृते गिरीन्द्रं दधार यः कौर्म्मवपुः पुराणम् । हितेच्छया यः पुरुषः पुराणः प्रपातु मां दैत्यहरः सुरेशः
महावराहः सततं पृथिव्यास् तलात्तलं प्राविशद् यो महात्मा । यज्ञाङ्गसंज्ञः सुरसिद्धवन्द्यः स पातु मां दैत्यहरः पुराणः
नृसिंहरूपी च भवत्यजस्त्रं युगे युगे योगिवरोग्रभीमः । करालवक्त्रः कनकाग्रवर्चा रत्नाशयोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात्
बलेर्मखध्वंसकृते महात्मा स्वां गूढतां योगवपुःस्वरूपः । स दण्डकाष्ठाऽजिनलक्षणः पुनः क्षितिं च पदा क्रान्तवान् यः स पातु
त्रिःसप्तकृत्वो जगतीं जिगाय जित्वा ददौ कश्यपाय प्रचण्डः । स जामदग्न्योऽभिजनस्य गोप्ता हिरण्यगर्भोऽसुरहा प्रपातु
stoṣye mahendraṃ ripudarpahaṃ śivaṃ nārāyaṇaṃ brahmavidāṃ pratiṣṭhitam | ādityacandrāśviyugasthamādyaṃ purātanaṃ daityaharaṃ sadā harim
cakāra mātsyaṃ vapurātmano yaḥ purākṛtaṃ vedavināśakāle | mahāmahīdhṛgvapuragrapuccha - chaṭāhavārcciḥ suraśatruhādyaḥ
tathābdhimanthānakṛte girīndraṃ dadhāra yaḥ kaurmmavapuḥ purāṇam | hitecchayā yaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ prapātu māṃ daityaharaḥ sureśaḥ
mahāvarāhaḥ satataṃ pṛthivyās talāttalaṃ prāviśad yo mahātmā | yajñāṅgasaṃjñaḥ surasiddhavandyaḥ sa pātu māṃ daityaharaḥ purāṇaḥ
nṛsiṃharūpī ca bhavatyajastraṃ yuge yuge yogivarograbhīmaḥ | karālavaktraḥ kanakāgravarcā ratnāśayo'smānasurāntako'vyāt
balermakhadhvaṃsakṛte mahātmā svāṃ gūḍhatāṃ yogavapuḥsvarūpaḥ | sa daṇḍakāṣṭhā'jinalakṣaṇaḥ punaḥ kṣitiṃ ca padā krāntavān yaḥ sa pātu
triḥsaptakṛtvo jagatīṃ jigāya jitvā dadau kaśyapāya pracaṇḍaḥ | sa jāmadagnyo'bhijanasya goptā hiraṇyagarbho'surahā prapātu
Гаурамукха сказал: «Воспою великого владыку, губящего гордость врагов, благого Нараяну, утверждённого у знающих Брахман, пребывающего в солнце, луне и двоице Ашвинов, изначального, древнего, всегда уносящего дайтьев Хари. Тот, кто встарь сотворил себе рыбье тело во время гибели вед, телом великого держателя земли, чей блеск — пламя жертвы, изначальный губитель врагов богов; а также тот, кто ради пахтанья океана держал владыку гор телом черепахи, древний, с желанием блага, — да хранит меня древний Пуруша, уносящий дайтьев, владыка богов. Великий Вепрь, что постоянно входил из-под низа земли в низ, великий духом, именуемый Телом жертвы, чтимый богами и сиддхами, — да хранит меня, уносящий дайтьев, древний. В облике человекольва бывает Он непрестанно, в каждую югу, грозный и страшный даже для лучших йогинов, со страшной пастью, сияющий, как остриё золота, чьё вместилище — самоцветы, — да хранит Он нас, губящий асуров. Ради разрушения жертвы Бали великий духом скрыл свою природу — Он, чья природа есть тело йоги, — с деревянным посохом и приметою шкуры, и снова перешагнувший землю стопою: да хранит Он. Трижды семь раз победил Он землю и, победив, отдал Кашьяпе, яростный, — сын Джамадагни, хранитель рода: да хранит Хираньягарбха, губящий асуров».
b6dda0579aa6 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:39:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гимн перебирает облики по порядку, и в каждом назван не подвиг, а нужда, которую он покрыл: рыба — когда пропали веды, черепаха — когда пахтали океан, вепрь — когда земля ушла под воду. Ни один облик не описан как явление сам по себе; каждый привязан к беде.
Два места стоят особняком. О Нарасимхе сказано, что Он «грозен и страшен даже для лучших йогинов»: страшное для дайтьев остаётся страшным и для своих. А о Вамане сказано, что великий духом «скрыл свою природу» и вышел с деревянным посохом и в шкуре — то есть облик карлика назван нарочной маскировкой, за которой стоит «тело йоги».
Про Парашураму же сказана подробность, которую обычно опускают: победив землю трижды семь раз, он её отдал — Кашьяпе. Завоеватель не оставил себе ничего. В книге, где предыдущие главы были заняты царём, отнимавшим чужой камень, это упомянуто не случайно.