Śrī-Varāha
तस्मिन् वराश्रमपदे वनवृक्षजात्या धराप्रसूतोर्जितमार्गजुष्टाः । लतागृहा इन्दुरविप्रकाशिनो नायासितज्ञाः कुलभृङ्गराजाः
सुरक्तपद्मोदरकोमलाग्र- नखाङ्गुलीभिः प्रसृतैः सुराणाम् । वराङ्गनाभिः पदपङ्क्तिमुच्चै- विंहाय भूमिं त्वपि वृत्रशत्रोः
क्वचित् समीपे तमतीव हृष्टै- र्नानाद्विजैः षट्चृरणैश्च मत्तैः । वासद्भिरुच्चैर्विविधप्रमाणाः शाखाः सुपुष्पाः समयोगयुक्ताः
कदम्बनीपार्ज्जुनशीलशाल- लतागृहस्थैर्मधुरस्वरेण । जुष्टं विहङ्गैः सुजनप्रयोगा निराकुला कार्यधृतिर्यथास्थैः
मखाग्निधूमैरुदिताग्निहोमै- स्ततः समन्तात् गृहमेधिभिर्द्विजैः । सिंहैरिवाधर्म्मकरी विदारितः स तीक्ष्णदंष्ट्रैर्वरमत्तकेसरैः
एवं स राजा विविधानुपायान् वराश्रमे प्रेक्षमाणो विवेश । तस्मिद् प्रविष्टे तु स तीव्रतेजा महातपाः पुण्यकृतां प्रधानः । दृष्टो यथा भानुरनन्तभानुः कौश्यासने ब्रह्मविदां प्रधानः
दृष्ट्वा स राजा विजयी मृगाणां मतिं विसस्मार मुनेः प्रसङ्गात् । चकार धर्मं प्रति मानसं सो अनुत्तमं प्राप्य नृपो मुनिं सः
स मुनिस्तं नृपं दृष्ट्वा प्रजापालमकल्मषम् । अभ्यागतक्रियां चक्रे आसनस्वागतादिभिः
tasmin varāśramapade vanavṛkṣajātyā dharāprasūtorjitamārgajuṣṭāḥ | latāgṛhā induraviprakāśino nāyāsitajñāḥ kulabhṛṅgarājāḥ
suraktapadmodarakomalāgra- nakhāṅgulībhiḥ prasṛtaiḥ surāṇām | varāṅganābhiḥ padapaṅktimuccai- viṃhāya bhūmiṃ tvapi vṛtraśatroḥ
kvacit samīpe tamatīva hṛṣṭai- rnānādvijaiḥ ṣaṭcṛraṇaiśca mattaiḥ | vāsadbhiruccairvividhapramāṇāḥ śākhāḥ supuṣpāḥ samayogayuktāḥ
kadambanīpārjjunaśīlaśāla- latāgṛhasthairmadhurasvareṇa | juṣṭaṃ vihaṅgaiḥ sujanaprayogā nirākulā kāryadhṛtiryathāsthaiḥ
makhāgnidhūmairuditāgnihomai- stataḥ samantāt gṛhamedhibhirdvijaiḥ | siṃhairivādharmmakarī vidāritaḥ sa tīkṣṇadaṃṣṭrairvaramattakesaraiḥ
evaṃ sa rājā vividhānupāyān varāśrame prekṣamāṇo viveśa | tasmid praviṣṭe tu sa tīvratejā mahātapāḥ puṇyakṛtāṃ pradhānaḥ | dṛṣṭo yathā bhānuranantabhānuḥ kauśyāsane brahmavidāṃ pradhānaḥ
dṛṣṭvā sa rājā vijayī mṛgāṇāṃ matiṃ visasmāra muneḥ prasaṅgāt | cakāra dharmaṃ prati mānasaṃ so anuttamaṃ prāpya nṛpo muniṃ saḥ
sa munistaṃ nṛpaṃ dṛṣṭvā prajāpālamakalmaṣam | abhyāgatakriyāṃ cakre āsanasvāgatādibhiḥ
«В том отменном месте обители — родом лесных деревьев, землёю порождённые, мощные, усеянные тропами беседки из лиан, не пропускающие света луны и солнца; неутомимые рои шмелиных вожаков; и прекрасными жёнами богов, с ногтями и пальцами нежными, как нутро алого лотоса, простёртыми, оставлена высоко череда следов, и землю тоже — у врага Вритры. Где-то вблизи оглашено оно весьма радостными разными птицами и опьянёнными шестиногими, живущими высоко; ветви разной меры, цветущие, соразмерно сплетённые: кадамба, нипа, арджуна, шила и шала, — оглашённое сладким голосом птиц, живущих в беседках из лиан; невозмутимая, как приёмы добрых людей, твёрдость в деле, как у пребывающих на месте. Дымом жертвенных огней, возлияниями в возжённый огонь повсюду домохозяевами-брахманами — как львами с острыми клыками и отменно буйными гривами растерзана творящая беззаконие. Так царь, созерцая в отменной обители разные средства, вошёл. Когда он вошёл, остро сияющий Махатапас, первый у творящих заслугу, был увиден, как солнце с бесконечным сиянием, на шёлковом сиденье, первый у знающих Брахман. Увидев его, царь, победитель зверей, от соприкосновения с мудрецом забыл свою мысль и сотворил мысленное о дхарме, непревзойдённое, обретя того мудреца. Мудрец же, увидев того царя Праджапалу безупречного, совершил обряд для пришедшего — сиденьем, приветствием и прочим».
6ca564129605 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:52:43 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Описание обители сделано с редкой подробностью и с одним сравнением, которое стоит всей картины: дым жертвенных огней растерзал беззаконие, «как львы с острыми клыками». Лес, полный хищников, из которого пришёл охотник, встречается здесь со львами иного рода — брахманами, чей огонь рвёт не плоть, а неправду.
Перемена в царе описана без нравоучения и очень точно: увидев мудреца, «победитель зверей забыл свою мысль». Не раскаялся и не устыдился — просто забыл, зачем шёл. И на месте забытого возникло «мысленное о дхарме, непревзойдённое». Охота выпала из головы сама, от одного соприкосновения.
А хозяин, вместо поучения, делает то же, что делают в этой книге все: усаживает и приветствует. Ни слова упрёка охотнику, ни вопроса, зачем тот пришёл с оружием. Разговор начнётся только после того, как гость будет принят.