Prajāpāla
अश्विभ्यामीरितं स्तोत्रं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मंस्त्वत्प्रसादान्महामुने
श्रृणु राजन् यथा स्तोत्रमश्विभ्यां ब्रह्मणः कृतम् । ईदृशं च फलं प्राप्तं तयोः स्तोत्रस्य चानघ
ॐनमस्ते निष्क्रिय निष्प्रपञ्च निराश्रय निरपेक्ष निरालम्ब निर्गुण निरालोक निराधार निर्जय निराकार । ब्रह्मन् महाब्रह्मन् ब्राह्मणप्रिय पुरुष महापुरुषोत्तम । देव महादेवोत्तम स्थाणो स्थितस्थापक । भूत महाभूत भूताधिपति यक्ष महायक्ष यक्षाधिपते । गुह्य महागुह्याधिपते सौम्य महासौम्य सौम्याधिपते । पक्षि महापक्षिपते दैत्य महादैत्याधिपते । रुद्र महारुद्राधिपते विष्णु महाविष्णुपते । परमेश्वर नारायण प्रजापतये नमः । एवं स्तुतस्तदा ताभ्यामश्विभ्यां स प्रजापतिः । तुतोष परमप्रीत्या वाक्यं चेदमुवाच ह
aśvibhyāmīritaṃ stotraṃ brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ | śrotumicchāmyahaṃ brahmaṃstvatprasādānmahāmune
śrṛṇu rājan yathā stotramaśvibhyāṃ brahmaṇaḥ kṛtam | īdṛśaṃ ca phalaṃ prāptaṃ tayoḥ stotrasya cānagha
oṃnamaste niṣkriya niṣprapañca nirāśraya nirapekṣa nirālamba nirguṇa nirāloka nirādhāra nirjaya nirākāra | brahman mahābrahman brāhmaṇapriya puruṣa mahāpuruṣottama | deva mahādevottama sthāṇo sthitasthāpaka | bhūta mahābhūta bhūtādhipati yakṣa mahāyakṣa yakṣādhipate | guhya mahāguhyādhipate saumya mahāsaumya saumyādhipate | pakṣi mahāpakṣipate daitya mahādaityādhipate | rudra mahārudrādhipate viṣṇu mahāviṣṇupate | parameśvara nārāyaṇa prajāpataye namaḥ | evaṃ stutastadā tābhyāmaśvibhyāṃ sa prajāpatiḥ | tutoṣa paramaprītyā vākyaṃ cedamuvāca ha
Праджапала сказал: «Гимн, произнесённый Ашвинами Брахме, чьё рождение непроявлено, я желаю слышать, о брахман, твоею милостью, о великий мудрец». Махатапас сказал: «Слушай, о царь, как был сотворён Ашвинами гимн Брахме, и каков плод, обретённый ими двумя от того гимна, о безгрешный. „Ом, поклон тебе, о бездеятельный, о лишённый развёртывания, о не имеющий опоры, о ни в чём не нуждающийся, о ни на что не опирающийся, о лишённый качеств, о невидимый, о не имеющий основы, о непобедимый, о лишённый облика! О Брахман, о великий Брахман, о любезный брахманам! О Пуруша, о великий, лучший из Пуруш! О Бог, о великий, лучший из богов! О Стхану, о утверждающий утверждённое! О существо, о великое существо, о владыка существ! О якша, о великий якша, о владыка якшей! О тайный, о владыка великой тайны! О благостный, о весьма благостный, о владыка благостных! О птица, о владыка великих птиц! О дайтья, о владыка великих дайтьев! О Рудра, о владыка великих Рудр! О Вишну, о владыка великих Вишну! О Высший Владыка, о Нараяна, Праджапати — поклон!“ Так воспетый тогда теми двумя Ашвинами, он, Праджапати, был доволен с высшей радостью и сказал поистине это слово».
e5d3507a94d8 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 9:12:25 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гимн построен в два приёма, и разница между ними — весь его смысл. Сначала одиннадцать отрицаний: бездеятельный, не имеющий опоры, ни в чём не нуждающийся, лишённый качеств, лишённый облика. Ни одно из этих слов ничего не сообщает о предмете; они лишь по очереди отнимают всё, чем можно было бы Его подменить.
Затем, без всякого перехода, идут одни утверждения — и притом самые телесные, какие можно было выбрать: якша, птица, дайтья, Рудра, Вишну. Тот, кто только что был назван лишённым облика, зовётся владыкою каждого разряда существ и самим существом этого разряда — «о якша, о великий якша, о владыка якшей». Отрицания не отменили облик; они расчистили место, чтобы всякий облик оказался Его.
В перечень включены дайтьи — те, кого обычно ставят по другую сторону. Их владыка назван тем же обращением и в том же ряду, что и владыка Рудр. Гимн не делит мир на своих и чужих и заканчивается там, куда шёл с самого начала: Высший Владыка, Нараяна, Праджапати.