Mahātapas
धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च
इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्ता - नुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभु- र्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः
भवांस्तथाऽस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुर्ष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः
प्रभुर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वाऽधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद
विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृशः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः
भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम्
इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम्
dhanyāḥ stha devāḥ suranāyakena trilocanenādbhutarūpiṇā ca | anugṛhītāḥ parameśvareṇa suradviṣāṃ vighnakṛtāṃ natau ca
ityevamuktvā prapitāmahastā - nuvāca devastriśikhāstrapāṇim | yaste vibho vaktrasamudbhavaḥ prabhu- rvināyakānāṃ bhavatu tvime'nugāḥ
bhavāṃstathā'syātmavareṇa cāmbare tvayā caturṣvastu śarīracārī | ākāśametad bahudhā vyavasthitaṃ tvayā vareṇyaḥ kṛta eva nānyaḥ
prabhurbhava tvaṃ pratimāstrapāṇinā imāni cāstrāṇi varāṃśca dehi | ityevamuktvā'dhigate pitāmahe trilocanaścātmabhavaṃ jagāda
vināyako vighnakaro gajāsyo gaṇeśanāmā ca bhavasya putraḥ | ete ca sarve tava yāntu bhṛtyā vināyakāḥ krūradṛśaḥ pracaṇḍāḥ | ucchuṣmadānādivivṛddhadehāḥ kāryeṣu siddhiṃ pratipādayantaḥ
bhavāṃśca deveṣu tathā makheṣu kāryeṣu cānyeṣu mahānubhāvāt | agreṣu pūjāṃ labhate'nyathā ca vināśayiṣyasyatha kāryasiddhim
ityevamuktvā parameśvareṇa suraiḥ samaṃ kāñcanakumbhasaṃsthaiḥ | jalaistathāsāvabhiṣiktagātro rarāja rājendra vināyakānām
«„Блаженны вы, о боги: вождём богов, трёхоким, дивнообразным, Высшим Владыкою вы облагодетельствованы — в поклоне у врагов богов, творящих препятствия“. Так сказав, прародитель сказал тем и Богу с трезубым оружием в руке: „Тот, кто у тебя, о всепроникающий, из уст возник, — да будет он владыкою Винаяк, и эти да будут его спутниками. И ты также, его собственным даром, — в небе; тобою в четырёх пусть будет ходящий в теле. Это пространство многообразно утверждено тобою; избранный сотворён именно так, и не иной. Будь владыкою ты, с несравненным оружием в руке; и эти оружия и дары дай“. Так сказав, когда прародитель ушёл, трёхокий сказал своему сыну: „Винаяка, творящий препятствия, слоноликий, по имени Ганеша, сын Бхавы! Все эти пусть идут твоими слугами — Винаяки, жестоковзорые, свирепые, с телами, возросшими от даяний уччхушмам, доставляющие успех в делах. И ты среди богов, а также в жертвах и в иных делах, по великому величию, получаешь почитание в первых; иначе же уничтожишь успех дела“. Так сказав, Высшим Владыкою, вместе с богами, водами, пребывающими в золотых кувшинах, он, с окроплённым телом, сиял, о владыка царей, у Винаяк».
c5cd479122a5 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 9:43:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Полчище получает голову — и снова через назначение. Тот, кто вышел из уст, ставится владыкою над теми, кто вышел из пота; и первое, что делает Брахма, — превращает разлившуюся беду в подчинённое войско. Приём в этой книге постоянный: сила не убирается, ей дают начальника.
В середине речи Брахмы стоит то, ради чего был задан вопрос о пятой стихии: «это пространство многообразно утверждено тобою». Ганеша и есть образ пространства, того самого, у которого образа не было. А слугам его дана работа, прямо обратная их имени: винаяки, «уводящие», названы «доставляющими успех в делах».
Затем идёт правило, известное всякому: он почитается первым во всех делах и жертвах, иначе дело не удастся. Сказано это одной фразой, без оговорок, и в ней вся суть должности. Ставить помеху и снимать её — одна и та же власть; потому и обращаются сначала к нему.