Mahātapas
एवं स्तुतस्तदा देवो रुद्रः पशुपतिः सुरैः । उवाच देवानव्यग्रः किं कार्यं ब्रूत मा चिरम्
देवा ऊचुः । सेनापतिं नो देवेश देहि दैत्यवधाय वै । देवानां ब्रह्ममुख्यानामेतदेव हितं भवेत्
ददामि सेनानाथं वो देवा भवत विज्वराः । भविष्यमस्ति पौराणं योगादीनामचिन्तयन्
एवमुक्त्वा हरो देवान् विसृज्य स्वाङ्गसंस्थिताम् । शक्तिं संक्षोभयामास पुत्रहेतोः परंतप
तस्य क्षोभयतः शक्तिं ज्वलनार्कसमप्रभः । कुमारः सहजां शक्तिं बिभ्रज्ज्ञानैकशालिनीम्
उत्पत्तिस्तस्य राजेन्द्र बहुरूपा व्यवस्थिता । मन्वन्तरेष्वनेकेषु देवसेनापतिः किल
योऽसौ शरीरगो देवः अहंकारेति कीर्त्तितः । प्रयोजनवशाद् देवः सैव सेनापतिर्विभो
evaṃ stutastadā devo rudraḥ paśupatiḥ suraiḥ | uvāca devānavyagraḥ kiṃ kāryaṃ brūta mā ciram
devā ūcuḥ | senāpatiṃ no deveśa dehi daityavadhāya vai | devānāṃ brahmamukhyānāmetadeva hitaṃ bhavet
dadāmi senānāthaṃ vo devā bhavata vijvarāḥ | bhaviṣyamasti paurāṇaṃ yogādīnāmacintayan
evamuktvā haro devān visṛjya svāṅgasaṃsthitām | śaktiṃ saṃkṣobhayāmāsa putrahetoḥ paraṃtapa
tasya kṣobhayataḥ śaktiṃ jvalanārkasamaprabhaḥ | kumāraḥ sahajāṃ śaktiṃ bibhrajjñānaikaśālinīm
utpattistasya rājendra bahurūpā vyavasthitā | manvantareṣvanekeṣu devasenāpatiḥ kila
yo'sau śarīrago devaḥ ahaṃkāreti kīrttitaḥ | prayojanavaśād devaḥ saiva senāpatirvibho
«Так воспетый тогда богами, Бог Рудра Пашупати сказал богам невозмутимо: „Что за дело? Скажите не медля“». Боги сказали: «Дай нам военачальника, о владыка богов, ради убийства дайтьев; у богов, с Брахмою во главе, это именно и было бы благом». Рудра сказал: «Даю вам вождя рати, о боги; будьте без тревоги. Есть древнее будущее — у йогинов и прочих, не размышляющих». «Так сказав, Хара, отпустив богов, взволновал силу, пребывающую в его собственном теле, ради сына, о сокрушитель врагов. И у него, взволновавшего силу, — отрок, сияющий, как пламя и солнце, несущий прирождённую силу, единым знанием блистающую. Возникновение его многообразно, о владыка царей: во многих манвантарах он — военачальник богов. Тот Бог, что пребывает в теле и назван „самостью“, — он же по надобности и военачальник, о владыка».
9a10a65e549a · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 9:58:12 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Порождение здесь описано без всякой внешней причины: он «взволновал силу, пребывающую в его собственном теле». Ни жены, ни лона, ни встречи — движение внутри самого себя. И родившийся несёт «прирождённую силу, единым знанием блистающую»: он не получает оружия, он им и является.
Затем сказано то, что снимает противоречие со всеми другими рассказами о рождении Сканды: «возникновение его многообразно, во многих манвантарах он военачальник богов». Книга не спорит с иными преданиями и не поправляет их. Она говорит, что рождений было много, а должность одна.
И здесь же возвращается начало главы. Тот, кто в теле зовётся самостью, «по надобности» становится военачальником. Ахамкара — не порок, подлежащий искоренению; это сила, которая при нужде выходит вперёд и ведёт войско. Вопрос лишь в том, кто её порождает и кому она служит.