Brahmā
स्वरूपधारिणी चान्या विष्णुनापि विनिर्मिता । ब्रह्मणा कार्तिकेयेन इन्द्रेण च यमेन च । वराहेण च देवेन विष्णुना परमेष्ठिना
पातालोद्धरणं रूपं तस्या देव्या विनिर्ममे । माहेश्वरी च राजेन्द्र इत्येता अष्टमारतः
कारणं तानि यत्प्रोक्तं क्षेत्रज्ञेनावधारणम् । शरीराद् देवतानां तु तदिदं कीर्तितं मया
कामः क्रोधस्तथा लोभो मदो मोहोऽथ पञ्चमः । मात्सर्यं षष्ठमित्याहुः पैशुन्यं सप्तमं तथा । असूया चाऽष्टमी ज्ञेया इत्येता अष्टमातरः
कामं योगेश्वरीं विद्धि क्रोधो माहेश्वरीं तथा । लोभस्तु वैष्णवी प्रोक्ता ब्रह्माणी मद एव च
मोहः स्वयंभूः कौमारी मात्सर्यं चेन्द्रजं विदुः । यमदण्डधरा देवी पैशुन्यं स्वयमेव च । असूया च वराहाख्या इत्येताः परिकीर्तिताः
svarūpadhāriṇī cānyā viṣṇunāpi vinirmitā | brahmaṇā kārtikeyena indreṇa ca yamena ca | varāheṇa ca devena viṣṇunā parameṣṭhinā
pātāloddharaṇaṃ rūpaṃ tasyā devyā vinirmame | māheśvarī ca rājendra ityetā aṣṭamārataḥ
kāraṇaṃ tāni yatproktaṃ kṣetrajñenāvadhāraṇam | śarīrād devatānāṃ tu tadidaṃ kīrtitaṃ mayā
kāmaḥ krodhastathā lobho mado moho'tha pañcamaḥ | mātsaryaṃ ṣaṣṭhamityāhuḥ paiśunyaṃ saptamaṃ tathā | asūyā cā'ṣṭamī jñeyā ityetā aṣṭamātaraḥ
kāmaṃ yogeśvarīṃ viddhi krodho māheśvarīṃ tathā | lobhastu vaiṣṇavī proktā brahmāṇī mada eva ca
mohaḥ svayaṃbhūḥ kaumārī mātsaryaṃ cendrajaṃ viduḥ | yamadaṇḍadharā devī paiśunyaṃ svayameva ca | asūyā ca varāhākhyā ityetāḥ parikīrtitāḥ
«И другая, носящая собственный облик, сотворена Вишну; и Брахмою, и Картикеею, и Индрою, и Ямою, и Богом Варахою, Вишну Парамештхином. Облик поднятия из Паталы сотворил он у той богини; и Махешвари, о владыка царей, — таковы эти восемь матерей. Причина же тех, что сказано, — удержание познавшим поле; из тела божеств то это поведано мною. Страсть, также гнев, жадность, опьянение, затем помрачение — пятое; зависть называют шестым, клевета — седьмая, а недоброжелательство должно быть познано как восьмое: таковы эти восемь матерей. Страсть — знай, что Йогешвари; гнев — Махешвари; жадность названа Вайшнави, а опьянение — Брахмани. Помрачение — Самосущая, Каумари; зависть — знают, что рождённая Индрою; клевета — сама богиня, носящая жезл Ямы; а недоброжелательство — называемая Варахи: таковы они названы».
9dffdbcddf14 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 10:08:07 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь глава поворачивается целиком. Восемь матерей, вышедших из тела богов на поле боя, тут же перечислены заново — и оказываются восемью пороками: страсть, гнев, жадность, опьянение, помрачение, зависть, клевета, недоброжелательство. Одно за другим, без перехода, каждой богине сопоставлено движение ума.
Сопоставления при этом не случайны и не льстивы. Гнев назван Махешвари, страсть — Йогешвари, жадность — Вайшнави, помрачение — Каумари. Ни одна из великих богинь не выведена из этого счёта, и ни одно из этих движений не объявлено чужим. Всё это, сказано прямо, — «из тела божеств».
И ключ дан в середине: «удержание познавшим поле». Восемь матерей — не толпа за спиною Рудры, а то, что живёт в теле у всякого, кто это тело носит. Оттого их и зовут матерями: они рождают дела, и на войне с Андхакою их выпускают наружу как последнее средство, когда трезубец и диск уже не помогли.