Mahātapas
कालचक्रमिमं घोरं चक्रं त्वं धारयाच्युत । अधर्मगजघातार्थं गदां धारय केशव
मालेयं भूतमाता ते कण्ठे तिष्ठतु सर्वदा । श्रीवत्सकौस्तुभौ चेमौ चन्द्रादित्यच्छलेन ह
मारुतस्ते गतिर्वीर गरुत्मान् स च कीर्त्तितः । त्रैलोक्यगामिनी देवी लक्ष्मीस्तेऽस्तु सदाश्रये । द्वादशी च तिथिस्तेऽस्तु कामरूपी च जायते
घृताशनो भवेद्यस्तु द्वादश्यां त्वल्परायणः । स स्वर्गवासी भवतु पुमान् स्त्री वा विशेषतः
एष विष्णुस्तवाख्यातो मूर्तयो देवदानवान् । हन्ति पाति शरीराणि सृजत्यन्यानि चात्मनः
युगे युगे सर्वगोऽयं वेदान्ते पुरुषो ह्यसौ । न हीनबुद्ध्या वक्तव्यो मनुष्योऽयं कदाचन
य एवं श्रृणुयात् सर्गं वैष्णवं पापनाशनम् । स कीर्तिमिह संप्राप्य स्वर्गलोके महीयते
kālacakramimaṃ ghoraṃ cakraṃ tvaṃ dhārayācyuta | adharmagajaghātārthaṃ gadāṃ dhāraya keśava
māleyaṃ bhūtamātā te kaṇṭhe tiṣṭhatu sarvadā | śrīvatsakaustubhau cemau candrādityacchalena ha
mārutaste gatirvīra garutmān sa ca kīrttitaḥ | trailokyagāminī devī lakṣmīste'stu sadāśraye | dvādaśī ca tithiste'stu kāmarūpī ca jāyate
ghṛtāśano bhavedyastu dvādaśyāṃ tvalparāyaṇaḥ | sa svargavāsī bhavatu pumān strī vā viśeṣataḥ
eṣa viṣṇustavākhyāto mūrtayo devadānavān | hanti pāti śarīrāṇi sṛjatyanyāni cātmanaḥ
yuge yuge sarvago'yaṃ vedānte puruṣo hyasau | na hīnabuddhyā vaktavyo manuṣyo'yaṃ kadācana
ya evaṃ śrṛṇuyāt sargaṃ vaiṣṇavaṃ pāpanāśanam | sa kīrtimiha saṃprāpya svargaloke mahīyate
«„Это страшное колесо времени как диск держи ты, о непадший; ради поражения слона беззакония держи палицу, о Кешава. Этот венок — матерь существ — пусть всегда пребывает у тебя на шее; и эти два, Шриватса и Каустубха, — под видом луны и солнца. Ветер тебе движение, о герой, и он назван Гарутманом; и по трём мирам ходящая богиня Лакшми да будет тебе в вечном прибежище. И двенадцатый лунный день да будет твоим; и рождается он принимающим облик по желанию. Кто в двенадцатый день был бы питающимся топлёным маслом и малым довольствующимся, — тот да будет обитателем небес: муж или, в особенности, женщина“. Этот Вишну тебе поведан; образы его убивают богов и данавов, хранят тела и творят у себя другие. В каждую югу этот всепроникающий — он ведь и есть Пуруша веданты; низким разумением он никогда не должен быть назван человеком. Кто так слушал бы вайшнавское творение, уничтожающее грех, — тот, обретя славу здесь, величается в мире небес».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ekatriṃśo 'dhyāyaḥ
a2f6549d1857 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 10:25:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Все его признаки объяснены как дело, а не как убранство. Диск — колесо времени; палица — против «слона беззакония»; венок на шее — матерь существ; Шриватса и Каустубха — луна и солнце «под видом» знаков; Гарутман — сам ветер. Ничего не носится ради вида: каждая вещь в его руках есть то, что она делает.
День его — двенадцатый, и требование к постящемуся сказано мягче обычного: топлёное масло да малое довольство. И снова оговорено «муж или, в особенности, женщина» — та же оговорка, что и в семнадцатой главе о милости Хари.
А последний стих — предостережение, редкое по прямоте: «низким разумением он никогда не должен быть назван человеком». Вся глава была о том, как Он взял себе образ, потому что без тела нельзя делать дело; и тут же сказано, чем этот образ не является. Тело взято по надобности и остаётся телом Того, о ком веданта говорит как о Пуруше.