Mahātapas
योऽसौ क्षेत्रज्ञसंज्ञो वै देहेऽस्मिन् पुरुषः परः । स एव सोमो मन्तव्यो देहिनां जीवसंज्ञितः । परेच्छया स मूर्त्तिं तु पृथक् सौम्यां प्रपेदिवान्
तमेव देवमनुजाः षोडशेमाश्च देवताः । उपजीवन्ति वृक्षाश्च तथैवोषधयः प्रभुम्
रुद्रस्तमेव सकलं दधार शिरसा तदा । तदात्मिका भवन्त्यापो विश्वमूर्तिरसौ स्मृतः
तस्य ब्रह्मा ददौ प्रीतः पौर्णमासीं तिथिं प्रभुः । तस्यामुपोषयेद् राजंस्तमर्थं प्रतिपादयेत्
यवान्नहारश्च भवेत् तस्य ज्ञानं प्रयच्छति । कान्तिं पुष्टिं च राजेन्द्र धनं धान्यं च केवलम्
yo'sau kṣetrajñasaṃjño vai dehe'smin puruṣaḥ paraḥ | sa eva somo mantavyo dehināṃ jīvasaṃjñitaḥ | parecchayā sa mūrttiṃ tu pṛthak saumyāṃ prapedivān
tameva devamanujāḥ ṣoḍaśemāśca devatāḥ | upajīvanti vṛkṣāśca tathaivoṣadhayaḥ prabhum
rudrastameva sakalaṃ dadhāra śirasā tadā | tadātmikā bhavantyāpo viśvamūrtirasau smṛtaḥ
tasya brahmā dadau prītaḥ paurṇamāsīṃ tithiṃ prabhuḥ | tasyāmupoṣayed rājaṃstamarthaṃ pratipādayet
yavānnahāraśca bhavet tasya jñānaṃ prayacchati | kāntiṃ puṣṭiṃ ca rājendra dhanaṃ dhānyaṃ ca kevalam
«Тот, кто именуется познавшим поле, высший муж в этом теле, — он именно и должен мыслиться Сомою, у воплощённых именуемый дживою; по воле Высшего он обрёл отдельный, благостный образ. Именно им живут боги и люди, и эти шестнадцать божеств, и деревья, также травы — владыкою. Рудра тогда носил его всего на голове; воды бывают имеющими его природою, и он признан имеющим образом вселенную. Ему Брахма, владыка, довольный, дал полнолуние; в тот день пусть постится, о царь, и пусть достигает той цели. И пусть будет питающимся ячменною пищей — тому он даёт знание, красоту, полноту, о владыка царей, богатство и одно лишь зерно».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre pañcatriṃśo 'dhyāyaḥ
e29611888dac · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 10:45:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь рассказ о месяце вдруг оборачивается разговором о себе. Тот, кого зовут познавшим поле, высший муж в теле, джива у воплощённых, — он и есть Сома. Всё, что говорилось о луне, теперь читается о живущем в теле: и убывание от чужой обиды, и гибель, и возвращение из пахтанья.
Оттого и сказано, что «им живут» все — боги, люди, деревья, травы и шестнадцать божеств. Речь уже не о свете и не о влаге; речь о том, чем вообще жив всякий, у кого есть тело. И образ его назван «отдельным» — обретённым «по воле Высшего», то есть не своим по праву, а данным.
Рудра носит его на голове целиком, воды имеют его природою. Тот, кто был проклят и убывал, поставлен выше всех на чело Бога и разлит по всем водам. День его — полнолуние, пища — ячмень; и первое, что обещано постящемуся, — знание.