Rājā
परोऽसि देव प्रवरः सुराणां पुंसः स्वरूपोऽसि शशिप्रकाशः । हुताशवक्त्राच्युत तीव्रभाव गोपेन्द्र मां पाहि भवे पतन्तम्
संसारचक्रक्रमणान्यनेका - न्याविर्भवन्त्यच्युत देहिनां यत् । त्वन्मायया मोहितानां सुरेश कस्ते मायां तरते द्वन्द्वधामा
अगोत्रमस्पर्शमरूपगन्ध - मनामनिर्देशमजं वरेण्यम् । गोपेन्द्र त्वां यद्युपासन्ति धीरा - स्ते मुक्तिभाजो भवबन्धमुक्ताः
शब्दातिगं व्योमरूपं विमूर्त्तिं विकर्म्मिणां शुभभावं वरेण्यम् । चक्राब्जपाणिं तु तथोपचारा- दुक्तं पुराणे सततं नमामि
paro'si deva pravaraḥ surāṇāṃ puṃsaḥ svarūpo'si śaśiprakāśaḥ | hutāśavaktrācyuta tīvrabhāva gopendra māṃ pāhi bhave patantam
saṃsāracakrakramaṇānyanekā - nyāvirbhavantyacyuta dehināṃ yat | tvanmāyayā mohitānāṃ sureśa kaste māyāṃ tarate dvandvadhāmā
agotramasparśamarūpagandha - manāmanirdeśamajaṃ vareṇyam | gopendra tvāṃ yadyupāsanti dhīrā - ste muktibhājo bhavabandhamuktāḥ
śabdātigaṃ vyomarūpaṃ vimūrttiṃ vikarmmiṇāṃ śubhabhāvaṃ vareṇyam | cakrābjapāṇiṃ tu tathopacārā- duktaṃ purāṇe satataṃ namāmi
«Высший ты, о Бог, наилучший у богов; ты — природа Пуруши, сияющий, как месяц; о с ликом жертвенного огня, непадший, о суровый существом, о владыка пастухов, — храни меня, падающего в бытие. Многие прохождения колеса круговорота являются, о непадший, у воплощённых, обольщённых твоею майею; о владыка богов, кто преодолевает твою майю — обитель двойственности? Безродного, неосязаемого, без образа и запаха, безымянного, неуказуемого, нерождённого, избранного — тебя, о владыка пастухов, если почитают стойкие, те причастны освобождению и свободны от уз бытия. Превосходящего звук, имеющего образом небо, лишённого образа, благое существо для бездеятельных, избранного, — и с диском и лотосом в руках, названного так по обиходу в пуране, — постоянно кланяюсь».
e4399b12229f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 10:50:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вопрос поставлен без обхода: «кто преодолевает твою майю?» И назван её домашний признак — «обитель двойственности», то место, где всё разделяется на пары и потому не даётся целиком. Спрашивающий не притворяется, будто знает ответ.
Затем идёт длинный ряд отрицаний: безродный, неосязаемый, без образа и запаха, безымянный, неуказуемый, нерождённый. Всё, чем можно было бы Его ухватить, отнято по очереди; и сказано, что почитающие Такого свободны от уз.
И тут же, в одной строке с «лишённым образа», стоит «с диском и лотосом в руках» — с оговоркою: «названного так по обиходу в пуране». Оговорка эта редкой честности. Облик не выдаётся за последнее слово о Нём и не отменяется как ложный; сказано лишь, откуда он взят — из обихода, из того, как о Нём принято говорить, чтобы можно было кланяться.