Durvāsā
स शत्रुभिर्जितः संख्ये हृतकोशो द्विपादवान् । वनं प्रायात् सपत्नीको वसिष्ठस्याश्रमेऽवसत्
कालेन गच्छता सोऽथ वसिष्ठेन महर्षिणा । किं कार्यमिति स प्रोक्तो वसस्यस्मिन् महाश्रमे
भगवन् हृतकोशोऽहं हृतराज्यो विशेषतः । शत्रुभिर्हतसंकल्पो भवन्तं शरणं गतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि
एवमुक्तो वसिष्ठस्तु तस्येमां द्वादशीं मुने । विधिना प्रत्युवाचाथ सोऽपि सर्वं तथाऽकरोत्
तस्य व्रतान्ते भगवान् नारसिंहस्तुतोष ह । चक्रं प्रादाच्च शत्रूणां विध्वंसनकरं परम्
तेनास्त्रेण स्वकं राज्यं जितवान् स नृपोत्तमः । राज्ये स्थित्वाऽश्वमेधानां सहस्त्रमकरोद् विभुः । अन्ते च विष्णुलोकाख्यं पदमाप च सत्तम
एषा धन्या पापहरा द्वादशी भवतो मुने । कथिता या प्रयत्नेन श्रुत्वा कुरु यथेप्सितम्
sa śatrubhirjitaḥ saṃkhye hṛtakośo dvipādavān | vanaṃ prāyāt sapatnīko vasiṣṭhasyāśrame'vasat
kālena gacchatā so'tha vasiṣṭhena maharṣiṇā | kiṃ kāryamiti sa prokto vasasyasmin mahāśrame
bhagavan hṛtakośo'haṃ hṛtarājyo viśeṣataḥ | śatrubhirhatasaṃkalpo bhavantaṃ śaraṇaṃ gataḥ | upadeśapradānena prasādaṃ kartumarhasi
evamukto vasiṣṭhastu tasyemāṃ dvādaśīṃ mune | vidhinā pratyuvācātha so'pi sarvaṃ tathā'karot
tasya vratānte bhagavān nārasiṃhastutoṣa ha | cakraṃ prādācca śatrūṇāṃ vidhvaṃsanakaraṃ param
tenāstreṇa svakaṃ rājyaṃ jitavān sa nṛpottamaḥ | rājye sthitvā'śvamedhānāṃ sahastramakarod vibhuḥ | ante ca viṣṇulokākhyaṃ padamāpa ca sattama
eṣā dhanyā pāpaharā dvādaśī bhavato mune | kathitā yā prayatnena śrutvā kuru yathepsitam
«Он был побеждён врагами в битве; с отнятою казною, со слонами и пешими, он пошёл в лес с женою и обитал в обители Васиштхи. С идущим временем он затем был спрошен великим мудрецом Васиштхою: „Что за дело, что ты обитаешь в этой великой обители?“» Царь сказал: «О владыка, я с отнятою казною и, в особенности, с отнятым царством; с погубленным врагами намерением, я пришёл к тебе в прибежище. Дарованием наставления благоволи сотворить милость». «Так сказанный, Васиштха ответил ему затем этим двенадцатым днём с уставом, о мудрец; и он всё так и сделал. И в конце обета владыка Нарасимха был доволен и дал ему высший диск, творящий сокрушение врагов. Тем оружием тот лучший из царей завоевал своё царство; и, пребывая в царстве, владыка совершил тысячу ашвамедх, а в конце обрёл прибежище, именуемое миром Вишну, о лучший. Этот блаженный, уносящий грех двенадцатый день поведан тебе, о мудрец; услышав его старанием, соверши, как желаешь».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre dvicatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
0cf8c615d4d4 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 11:21:23 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Проситель здесь другой, чем в прошлой главе. Вирадханван приходил с виною и просил очищения; Ватса приходит с бедою и просит вернуть отнятое. Слова его точны и без всякого благочестия: казна отнята, царство отнято, «намерение погублено врагами».
Мудрец не поправляет его и не переводит разговор на высшее. Он даёт ему тот же самый двенадцатый день — тот, что давали грешнику, бедняку и бесплодной. И Нрисимха отвечает ровно на просьбу: даёт диск, которым сокрушают врагов.
А дальше всё идёт само: царство возвращено, тысяча ашвамедх, и в конце — мир Вишну. Просивший земного получает земное, и это не мешает исходу. Книга не требует, чтобы просили правильно; она даёт по просьбе и доводит дальше, чем просили.