असहन् रौहिणेयस्य स भारं दानवोत्तमः ववृधे सुमहाकायः प्रावृषीव बलाहकः ।
संकर्षणस् तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् स्रग्दामलम्बाभरणं मुकुटाटोपिमस्तकम् ।
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यास चलत्क्षितिम् । अभीतमनसा तेन रक्षसा रोहिणीसुतः । ह्रियमामस्ततः कृष्णमिदं वचनमब्रवीत् ।
कृष्ण कृष्ण ह्रियाम्य् एष पर्वतोदग्रमूर्तिना केनापि पश्य दैत्येन गोपालछद्मरूपिणा ।
यद् अत्र साम्प्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन तत् कथ्यतां प्रयात्य् एष दुरात्मातित्वरान्वितः ।
तम् आह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नौष्ठसंपुटः महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित् ।
किम् अयं मानुषो भावो व्यक्तम् एवावलम्ब्यते सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्यगुह्यात्मना त्वया ।
स्मराशेषजगन्नाथ कारणं कारणाग्रजम् आत्मानम् एकं तद्वच् च जगत्य् एकार्णवे च यत् ।
किं न वेत्सि यथाहं च त्वं चैकं कारणं भुवः भारावतारणार्थाय मर्त्यलोकम् उपागतौ ।
asahan rauhiṇeyasya sa bhāraṃ dānavottamaḥ vavṛdhe sumahākāyaḥ prāvṛṣīva balāhakaḥ /
saṃkarṣaṇas tu taṃ dṛṣṭvā dagdhaśailopamākṛtim sragdāmalambābharaṇaṃ mukuṭāṭopimastakam /
raudraṃ śakaṭacakrākṣaṃ pādanyāsa calatkṣitim / abhītamanasā tena rakṣasā rohiṇīsutaḥ / hriyamāmastataḥ kṛṣṇamidaṃ vacanamabravīt /
kṛṣṇa kṛṣṇa hriyāmy eṣa parvatodagramūrtinā kenāpi paśya daityena gopālachadmarūpiṇā /
yad atra sāmprataṃ kāryaṃ mayā madhuniṣūdana tat kathyatāṃ prayāty eṣa durātmātitvarānvitaḥ /
tam āha rāmaṃ govindaḥ smitabhinnauṣṭhasaṃpuṭaḥ mahātmā rauhiṇeyasya balavīryapramāṇavit /
kim ayaṃ mānuṣo bhāvo vyaktam evāvalambyate sarvātman sarvaguhyānāṃ guhyaguhyātmanā tvayā /
smarāśeṣajagannātha kāraṇaṃ kāraṇāgrajam ātmānam ekaṃ tadvac ca jagaty ekārṇave ca yat /
kiṃ na vetsi yathāhaṃ ca tvaṃ caikaṃ kāraṇaṃ bhuvaḥ bhārāvatāraṇārthāya martyalokam upāgatau /
Не вынося тяжести сына Рохини, тот лучший из данавов возрос с весьма огромным телом — словно грозовая туча в пору дождей.
А Санкаршана, увидев его, видом подобного сожжённой горе, с висящими венками и уборами, с головою в пышном венце,
грозного, с глазами, как колёса повозки, от чьей поступи дрожала земля, — уносимый тем ракшасом с бесстрашным сердцем, сказал Кришне это слово:
«Кришна, Кришна! Уносим я каким-то дайтьей с телом выше горы, в обманном облике пастушка, — смотри!
Что должно быть мною ныне сделано, о сокрушитель Мадху, — да будет сказано; уходит этот злодей с превеликою поспешностью.»
И Говинда, великий душою, знающий меру силы и мощи сына Рохини, сказал ему, и сомкнутые губы его раскрылись улыбкою:
«Зачем явно принимается тобою это человеческое состояние, о душа всего, сущий тайною тайн всех тайн?
Вспомни, о владыка всего мира, причину, рождённую прежде причин; себя, одного, — и то, что было в мире, в едином океане.
Разве не знаешь ты, что я и ты — одна причина земли, пришедшие в мир смертных ради снятия бремени?»
91cc53005620 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 8:05:29 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Баларама зовёт брата — и зовёт дважды, по имени: «Кришна, Кришна!»
Он не в панике: сказано, что сердце у него бесстрашное. Он просто спрашивает совета: «что мне теперь делать? он уходит быстро».
А в ответ получает свои же слова. В седьмой главе Баларама точно так же напоминал брату, кто он такой; теперь всё возвращается в точности, и даже улыбка та же.
Вот и вся эта пара. Они по очереди забывают и по очереди напоминают друг другу — и ни один не попрекает другого за то, что тому пришлось напоминать.
Сказано и главное о них: «я и ты — одна причина». Не старший и младший, не бог и слуга; двое, пришедшие за одним делом, и потому вправе будить друг друга.