śrīhiraṇyakaśipuruvāca
कल्पान्ते कालसृष्टेन यो ऽन्धेन तमसावृतम्
अभिव्यनग् जगदिदं स्वयञ्ज्योतिः स्वरोचिषा
आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति
रजःसत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नमः
नम आद्याय बीजाय ज्ञानविज्ञानमूर्तये
प्राणेन्द्रियमनोबुद्धि विकारैर्व्यक्तिमीयुषे
kalpānte kālasṛṣṭena yo 'ndhena tamasāvṛtam
abhivyanag jagadidaṃ svayañjyotiḥ svarociṣā
ātmanā trivṛtā cedaṃ sṛjatyavati lumpati
rajaḥsattvatamodhāmne parāya mahate namaḥ
nama ādyāya bījāya jñānavijñānamūrtaye
prāṇendriyamanobuddhi vikārairvyaktimīyuṣe
«„Кто, самосветящий, собственным сиянием проявил этот мир, покрытый слепою тьмою, созданною временем в конце кальпы; и собою, троякою, творит, хранит и отнимает это, — обители страсти, ясности и тьмы, высшему, великому — поклон. Поклон изначальному семени, чей облик — знание и различение, пришедшему в проявленность изменениями дыхания, чувств, ума и разума“».
10a8cd212272 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хвала его безупречна и ничем не отличается от хвалы преданного. Никакой лести и никакой подделки: он говорит о Брахме ровно то, что о нём говорят другие.
Кала-сриштена андхена тамаса — «слепою тьмою, созданною временем». Тьма не вечна и не первична: она сотворена, и сотворена временем. Оттого её и можно рассеять.
Три-врита атмана — «собою, троякою». Творящий, хранящий и отнимающий — не трое, а одно, свитое втрое. Врита — о верёвке, свитой из прядей.
Викараих вьяктим июше — «пришедшему в проявленность изменениями». Проявление объяснено как ряд изменений — дыхания, чувств, ума, разума; проявляется не иное, а то же самое, только перекроенное.