नैतन् मनस्तव कथासु विकुण्ठनाथ
सम्प्रीयते दुरितदुष्टमसाधु तीव्रम्
कामातुरं हर्षशोकभयैषणार्तं
तस्मिन् कथं तव गतिं विमृशामि दीनः
जिह्वैकतो ऽच्युत विकर्षति मावितृप्ता
शिश्नो ऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित्
घ्राणो ऽन्यतश्चपलदृक् क्व च कर्मशक्तिर्
बह्व्यः सपत्न्य इव गेहपतिं लुनन्ति
एवं स्वकर्मपतितं भववैतरण्याम्
अन्योन्यजन्ममरणाशनभीतभीतम्
पश्यन् जनं स्वपरविग्रहवैरमैत्रं
हन्तेति पारचर पीपृहि मूढमद्य
को न्वत्र ते ऽखिलगुरो भगवन् प्रयास
उत्तारणे ऽस्य भवसम्भवलोपहेतोः
मूढेषु वै महदनुग्रह आर्तबन्धो
किं तेन ते प्रियजनान् अनुसेवतां नः
naitan manastava kathāsu vikuṇṭhanātha
samprīyate duritaduṣṭamasādhu tīvram
kāmāturaṃ harṣaśokabhayaiṣaṇārtaṃ
tasmin kathaṃ tava gatiṃ vimṛśāmi dīnaḥ
jihvaikato 'cyuta vikarṣati māvitṛptā
śiśno 'nyatastvagudaraṃ śravaṇaṃ kutaścit
ghrāṇo 'nyataścapaladṛk kva ca karmaśaktir
bahvyaḥ sapatnya iva gehapatiṃ lunanti
evaṃ svakarmapatitaṃ bhavavaitaraṇyām
anyonyajanmamaraṇāśanabhītabhītam
paśyan janaṃ svaparavigrahavairamaitraṃ
hanteti pāracara pīpṛhi mūḍhamadya
ko nvatra te 'khilaguro bhagavan prayāsa
uttāraṇe 'sya bhavasambhavalopahetoḥ
mūḍheṣu vai mahadanugraha ārtabandho
kiṃ tena te priyajanān anusevatāṃ naḥ
«„Этот ум не радуется сказаниям о Тебе, о владыка Вайкунтхи, — испорченный грехом, недобрый, свирепый, измученный желанием, страждущий от радости, скорби, страха и исканий. Как же я, жалкий, в нём буду размышлять о Твоём пути? Язык, ненасытный, тащит меня в одну сторону, о Ачьюта; детородный — в другую; кожа, брюхо, слух — куда-то ещё; обоняние — в другую, шаткий глаз, и где-то — сила действия. Они рвут [меня], как многие соперницы-жёны — хозяина дома. Так [меня,] упавшего своими делами в Вайтарани бывания, до крайности напуганного поеданием, рождением и смертью друг от друга, [пребывающего] во вражде и дружбе из-за раздора „своего“ и „чужого“, — увидев [такого], о ходящий по тому берегу, — увы! — перевези нынче глупца. Какой Тебе, о учитель всего, досточтимый, труд в перевозе этого [человека], — [Тебе,] причине возникновения и уничтожения бывания? Ведь милость великих — к глупцам, о друг страждущих. Что нам в том, [если] мы служим Твоим любимым?“»
e5dc04f03670 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бахвьях са-патньях ива геха-патим лунанти — «рвут, как многие соперницы-жёны хозяина дома». Образ из его собственного дворца: у отца было множество жён. Чувства описаны не как враги, а как домашние, имеющие права, и каждое тянет к себе законно.
Ханта ити — «увы!». Единственное междометие в молитве, и поставлено оно перед просьбой, а не после: сперва вздох, потом «перевези».
Ках ну атра те праясах — «какой Тебе в этом труд?» Довод, каким уговаривают сильного: тебе это ничего не стоит. И вывод из него — не о заслуге просящего, а о лёгкости для дающего.
Мудхешу вай махат-ануграхах — «милость великих — к глупцам». Правило выведено с обратного конца: помогают не достойным, а непонимающим; на них милость и рассчитана.