śrīnārada uvāca
एतावद्वर्णितगुणो भक्त्या भक्तेन निर्गुणः
प्रह्रादं प्रणतं प्रीतो यतमन्युरभाषत
प्रह्राद भद्र भद्रं ते प्रीतो ऽहं ते ऽसुरोत्तम
वरं वृणीष्वाभिमतं कामपूरो ऽस्म्यहं नृणाम्
मामप्रीणत आयुष्मन् दर्शनं दुर्लभं हि मे
दृष्ट्वा मां न पुनर्जन्तुरात्मानं तप्तुमर्हति
प्रीणन्ति ह्यथ मां धीराः सर्वभावेन साधवः
श्रेयस्कामा महाभाग सर्वासामाशिषां पतिम्
एवं प्रलोभ्यमानो ऽपि वरैर्लोकप्रलोभनैः
एकान्तित्वाद्भगवति नैच्छत् तान् असुरोत्तमः
etāvadvarṇitaguṇo bhaktyā bhaktena nirguṇaḥ
prahrādaṃ praṇataṃ prīto yatamanyurabhāṣata
prahrāda bhadra bhadraṃ te prīto 'haṃ te 'surottama
varaṃ vṛṇīṣvābhimataṃ kāmapūro 'smyahaṃ nṛṇām
māmaprīṇata āyuṣman darśanaṃ durlabhaṃ hi me
dṛṣṭvā māṃ na punarjanturātmānaṃ taptumarhati
prīṇanti hyatha māṃ dhīrāḥ sarvabhāvena sādhavaḥ
śreyaskāmā mahābhāga sarvāsāmāśiṣāṃ patim
evaṃ pralobhyamāno 'pi varairlokapralobhanaiḥ
ekāntitvādbhagavati naicchat tān asurottamaḥ
«Столько воспетый в достоинствах преданностью, преданным, — Бескачественный, довольный, с уёмным гневом, сказал склонённому Прахладе: „Прахлада, благо [тебе], благо тебе; я доволен тобою, о лучший из асуров. Проси желанный дар: я исполняю желания людей. Для того, кто меня не радует, о долголетний, видение меня труднодостижимо; увидев меня, тварь не должна больше мучить себя. Ведь стойкие, добрые, радуют меня всем существом, о многосчастливый, — [меня,] владыку всех чаяний, желая блага“. Так, хотя и соблазняемый дарами, соблазняющими [весь] мир, лучший из асуров, по безраздельности [своей] к досточтимому, не пожелал их».
2e7be7f0df3f · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Варнита-гунах... нир-гунах — «воспетый в достоинствах... Бескачественный». Два слова одного корня в одной строке: бескачественного описали по качествам, и это признано состоявшимся.
Ята-маньюх — «с уёмным гневом». Поручение Брахмы исполнено: ребёнка посылали утишить, и он утишил. Сказано об этом одним словом, без торжества.
Кама-пурах асми ахам нринам — «я исполняю желания людей». Он предлагает всё — и предлагает первым, не дожидаясь просьбы. Соблазн исходит от Него самого, и книга называет вещи своими именами: пралобхьяманах, «соблазняемый».
Дриштва мам на пунах... таптум архати — «увидев меня, [тварь] не должна больше мучить себя». Обещание сформулировано как запрет на самоистязание: увидевшему больше незачем себя изводить.