स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् निःसत्त्वान् विगतप्रभान्
लोकान् अमङ्गलप्रायान् असुरान् अयथा विभुः
समाहितेन मनसा संस्मरन् पुरुषं परम्
उवाचोत्फुल्लवदनो देवान् स भगवान् परः
अहं भवो यूयमथो ऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातयः
यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम्
न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्षः
तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रजःसत्त्वतमांसि काले
अयं च तस्य स्थितिपालनक्षणः सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम्
तस्माद्व्रजामः शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रियः
sa vilokyendravāyvādīn niḥsattvān vigataprabhān
lokān amaṅgalaprāyān asurān ayathā vibhuḥ
samāhitena manasā saṃsmaran puruṣaṃ param
uvācotphullavadano devān sa bhagavān paraḥ
ahaṃ bhavo yūyamatho 'surādayo manuṣyatiryagdrumagharmajātayaḥ
yasyāvatārāṃśakalāvisarjitā vrajāma sarve śaraṇaṃ tamavyayam
na yasya vadhyo na ca rakṣaṇīyo nopekṣaṇīyādaraṇīyapakṣaḥ
tathāpi sargasthitisaṃyamārthaṃ dhatte rajaḥsattvatamāṃsi kāle
ayaṃ ca tasya sthitipālanakṣaṇaḥ sattvaṃ juṣāṇasya bhavāya dehinām
tasmādvrajāmaḥ śaraṇaṃ jagadguruṃ svānāṃ sa no dhāsyati śaṃ surapriyaḥ
«Он, могучий, увидев Индру, Ваю и прочих — обессиленных, потерявших сияние, — миры, [ставшие] почти неблагими, и асуров, [возвысившихся] не по чину, — с сосредоточенным умом, вспоминая высшего Мужа, с расцветшим лицом сказал богам, — он, досточтимый, высший: „Я, Бхава, вы, а также асуры и прочие; люди, звери, деревья, рождённые от пота, — [все], испущенные нисхождениями, долями и частицами Того, — все мы идём к Нему, неветшающему, в прибежище. У кого нет ни подлежащего убиению, ни подлежащего защите; ни стороны, которою пренебрегают или которую чтут; и всё же ради творения, стояния и удержания Он принимает страсть, ясность и тьму — во время. И ныне — Его час стояния и хранения, [когда Он] принимает ясность, ради бытия воплощённых. Потому идём в прибежище к учителю мира: Он, любящий богов, даст нам, своим, покой“».
3acc76ae3442 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ахам бхавах юям атхо асура-адаях — «я, Бхава, вы, а также асуры». Брахма ставит в один ряд себя, Шиву, богов и асуров; и всех вместе ведёт просить. Перечень не разделён на своих и чужих.
Гхарма-джатаях — «рождённые от пота». Названы и они — насекомые, заводящиеся в испарине. Список доведён до самого мелкого и не прерван для приличия.
На вадхьях на ча ракшаниях — «нет ни подлежащего убиению, ни подлежащего защите». Сказано прежде просьбы о защите: просят у Того, у кого защищаемых не бывает.
Аям ча тасья стхити-палана-кшанах — «и ныне — Его час стояния и хранения». Довод расчётливый и точный: просят вовремя. Не «Он должен», а «сейчас Его пора».