नमुचिः पञ्चदशभिः स्वर्णपुङ्खैर्महेषुभिः
आहत्य व्यनदत् सङ्ख्ये सतोय इव तोयदः
सर्वतः शरकूटेन शक्रं सरथसारथिम्
छादयामासुरसुराः प्रावृट्सूर्यमिवाम्बुदाः
अलक्षयन्तस्तमतीव विह्वला विचुक्रुशुर्देवगणाः सहानुगाः
अनायकाः शत्रुबलेन निर्जिता वणिक्पथा भिन्ननवो यथार्णवे
ततस्तुराषाड् इषुबद्धपञ्जराद् विनिर्गतः साश्वरथध्वजाग्रणीः
बभौ दिशः खं पृथिवीं च रोचयन् स्वतेजसा सूर्य इव क्षपात्यये
निरीक्ष्य पृतनां देवः परैरभ्यर्दितां रणे
उदयच्छद्रिपुं हन्तुं वज्रं वज्रधरो रुषा
स तेनैवाष्टधारेण शिरसी बलपाकयोः
ज्ञातीनां पश्यतां राजन् जहार जनयन् भयम्
namuciḥ pañcadaśabhiḥ svarṇapuṅkhairmaheṣubhiḥ
āhatya vyanadat saṅkhye satoya iva toyadaḥ
sarvataḥ śarakūṭena śakraṃ sarathasārathim
chādayāmāsurasurāḥ prāvṛṭsūryamivāmbudāḥ
alakṣayantastamatīva vihvalā vicukruśurdevagaṇāḥ sahānugāḥ
anāyakāḥ śatrubalena nirjitā vaṇikpathā bhinnanavo yathārṇave
tatasturāṣāḍ iṣubaddhapañjarād vinirgataḥ sāśvarathadhvajāgraṇīḥ
babhau diśaḥ khaṃ pṛthivīṃ ca rocayan svatejasā sūrya iva kṣapātyaye
nirīkṣya pṛtanāṃ devaḥ parairabhyarditāṃ raṇe
udayacchadripuṃ hantuṃ vajraṃ vajradharo ruṣā
sa tenaivāṣṭadhāreṇa śirasī balapākayoḥ
jñātīnāṃ paśyatāṃ rājan jahāra janayan bhayam
«Намучи, ударив пятнадцатью великими стрелами с золотым оперением, взревел в битве, как туча с водою. Со всех сторон грудою стрел асуры покрыли Шакру вместе с колесницей и возницей — как тучи солнце в пору дождей. Не видя его, крайне встревоженные, возопили сонмы богов со спутниками — без вождя, побеждённые силою врага, как купцы с разбитым кораблём в океане. Тогда Турашат, выйдя из клетки, связанной стрелами, с конями, колесницей, знаменем и возницей, засиял, озаряя своим сиянием стороны, небо и землю, — как солнце на исходе ночи. Видя войско, теснимое врагами в битве, бог, держатель ваджры, в ярости поднял ваджру, чтобы убить врага; и тою же [ваджрой] о восьми лезвиях он снёс головы Балы и Паки на глазах у родичей, о царь, порождая страх».
be97c0143ddd · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ишу-баддха-панджарат — «из клетки, связанной стрелами». Стрелы не ранят его, а запирают: вокруг колесницы сплетён частокол. Побеждают тут не пробиванием, а окружением.
Ваник-патхах бхинна-навах — «купцы с разбитым кораблём». Сравнение взято из торгового обихода, а не из воинского: боги теряют не битву, а весь товар разом, и им не за что ухватиться посреди воды.
Кшапа-атьяе сурьях ива — «как солнце на исходе ночи». Выход Индры описан не как прорыв, а как рассвет: он не пробился, он снова стал виден. Для войска этого достаточно.
Джнатинам пашьятам джанаян бхаям — «на глазах у родичей, порождая страх». Казнь совершена напоказ: цель удара — не два убитых, а страх остальных. И следующий стих покажет, что вышло наоборот: Намучи от этого зрелища не испугался, а рванулся вперёд.