अथेशमायारचितेषु सङ्गं गुणेषु गन्धर्वपुरोपमेषु
रूढं प्रकृत्यात्मनि विश्वकर्तुर् भावेन हित्वा तमहं प्रपद्ये
इति व्यवसितो बुद्ध्या नारायणगृहीतया
हित्वान्यभावमज्ञानं ततः स्वं भावमास्थितः
यत् तद्ब्रह्म परं सूक्ष्ममशून्यं शून्यकल्पितम्
भगवान् वासुदेवेति यं गृणन्ति हि सात्वताः
atheśamāyāraciteṣu saṅgaṃ guṇeṣu gandharvapuropameṣu
rūḍhaṃ prakṛtyātmani viśvakartur bhāvena hitvā tamahaṃ prapadye
iti vyavasito buddhyā nārāyaṇagṛhītayā
hitvānyabhāvamajñānaṃ tataḥ svaṃ bhāvamāsthitaḥ
yat tadbrahma paraṃ sūkṣmamaśūnyaṃ śūnyakalpitam
bhagavān vāsudeveti yaṃ gṛṇanti hi sātvatāḥ
«„Итак, привязанность к гунам, сотворённым майей Владыки, подобным городу гандхарвов, укоренившуюся по природе в самости, — отбросив чувством к Творцу вселенной, я к Нему прибегаю“. Так решив разумением, взятым Нараяной, оставив иное чувство — незнание, — он затем утвердился в своём [подлинном] состоянии: в том, что есть Брахман высший, тонкий, не-пустой, [лишь] мыслимый как пустота, — кого сатваты называют „Владыка Васудева“».
e6876f083bbf · опубликовано 15 авг. 2026 г., 03:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гандхарва-пура-упамешу — «подобным городу гандхарвов». Мираж в небе, город, которого нет: гуны сравнены с видением на горизонте. Не с обманом, а именно с явлением, у которого нет вещества.
Бхавена хитва — «отбросив чувством». Привязанность вытесняется не усилием, а другой привязанностью: чувством к Творцу. Способ назван точно и в одном слове.
Буддхья нараяна-грихитая — «разумением, взятым Нараяной». Решение принято не самим им: разум был взят в руки. Собственная заслуга сведена к тому, что он не сопротивлялся.
А-шуньям шунья-калпитам — «не-пустой, [лишь] мыслимый как пустота». Прямое возражение тем, кто зовёт высшее пустотою: пустым его лишь воображают. И тут же сказано, как то же самое зовут сатваты — по имени, а не по отрицанию.