śrīśuka uvāca
स इत्थमाचरन् कामान् स्त्रैणो ऽपह्नवमात्मनः
बुद्ध्वा प्रियायै निर्विण्णो गाथामेतामगायत
शृणु भार्गव्यमूं गाथां मद्विधाचरितां भुवि
धीरा यस्यानुशोचन्ति वने ग्रामनिवासिनः
बस्त एको वने कश्चिद्विचिन्वन् प्रियमात्मनः
ददर्श कूपे पतितां स्वकर्मवशगामजाम्
तस्या उद्धरणोपायं बस्तः कामी विचिन्तयन्
व्यधत्त तीर्थमुद्धृत्य विषाणाग्रेण रोधसी
सोत्तीर्य कूपात् सुश्रोणी तमेव चकमे किल
तया वृतं समुद्वीक्ष्य बह्व्यो ऽजाः कान्तकामिनीः
पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्वांसं याभकोविदम्
स एको ऽजवृषस्तासां बह्वीनां रतिवर्धनः
रेमे कामग्रहग्रस्त आत्मानं नावबुध्यत
sa itthamācaran kāmān straiṇo 'pahnavamātmanaḥ
buddhvā priyāyai nirviṇṇo gāthāmetāmagāyata
śṛṇu bhārgavyamūṃ gāthāṃ madvidhācaritāṃ bhuvi
dhīrā yasyānuśocanti vane grāmanivāsinaḥ
basta eko vane kaścidvicinvan priyamātmanaḥ
dadarśa kūpe patitāṃ svakarmavaśagāmajām
tasyā uddharaṇopāyaṃ bastaḥ kāmī vicintayan
vyadhatta tīrthamuddhṛtya viṣāṇāgreṇa rodhasī
sottīrya kūpāt suśroṇī tameva cakame kila
tayā vṛtaṃ samudvīkṣya bahvyo 'jāḥ kāntakāminīḥ
pīvānaṃ śmaśrulaṃ preṣṭhaṃ mīḍhvāṃsaṃ yābhakovidam
sa eko 'javṛṣastāsāṃ bahvīnāṃ rativardhanaḥ
reme kāmagrahagrasta ātmānaṃ nāvabudhyata
«Он, так вкушая желания, подвластный женщине, [поняв] своё самообольщение, отвратившись, спел любимой вот эту песнь: „Слушай, дочь Бхригу, эту песнь о том, как поступают подобные мне на земле, — услышав которую, стойкие в лесу скорбят о живущих в селении. Некий козёл в лесу, одиноко ища себе приятного, увидел упавшую в колодец козу, ведомую своей кармой. Обдумывая способ вытащить её, похотливый козёл устроил спуск, разрыв края [колодца] остриём рога. Выйдя из колодца, крутобёдрая возжелала именно его; видя, что он избран ею, многие козы, желающие возлюбленного, [избрали] тучного, бородатого, милого, щедрого, искусного в соитии. Тот один козлище был для тех многих усладою; он наслаждался, схваченный демоном похоти, и не сознавал себя“».
b3bb5e867466 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 15:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Апахнавам атманах — «своё сокрытие». Апахнава — «утаивание, отпирательство». Царь понял не чужой обман, а то, что прятал от себя сам. С этого начинается всё остальное.
Дхирах... ване грама-нивасинах — «стойкие в лесу [скорбят] о живущих в селении». Присказка перевёрнута: обычно жалеют ушедшего в лес. Здесь жалеют оставшихся, и жалеют те, кто ушёл.
Купе патитам... вишана-агрена — колодец и остриё рога. Царь рассказывает собственную историю в лицах: колодец, вытащенная из него, поднятая — всё то же, только вместо руки рог. Иносказание нарочно грубое; притча о себе не бывает лестной.
Кама-граха-грастах — «схваченный демоном похоти». Граха — то, что хватает: и планета-захватчица, и одержащий дух. Желание описано не как чувство, а как захват извне.
Атманам на авабудхьята — «не сознавал себя». Дословно те же слова, какими в прошлой главе объяснён отказ Яти от престола. Козёл в притче и царь на троне теряют одно и то же — себя.