śrī-rājovāca
येन येनावतारेण भगवान् हरिर् ईश्वरः
करोति कर्ण-रम्याणि मनो-ज्ञानि च नः प्रभो
यच्-छृण्वतो ऽपैत्य् अरतिर् वितृष्णा सत्त्वं च शुद्ध्यत्य् अचिरेण पुंसः
भक्तिर् हरौ तत्-पुरुषे च सख्यं तद् एव हारं वद मन्यसे चेत्
अथान्यद् अपि कृष्णस्य तोकाचरितम् अद्भुतम्
मानुषं लोकम् आसाद्य तज्-जातिम् अनुरुन्धतः
कदाचिद् औत्थानिक-कौतुकाप्लवे जन्मर्क्ष-योगे समवेत-योषिताम्
वादित्र-गीत-द्विज-मन्त्र-वाचकैश् चकार सूनोर् अभिषेचनं सती
नन्दस्य पत्नी कृत-मज्जनादिकं विप्रैः कृत-स्वस्त्ययनं सुपूजितैः
अन्नाद्य-वासः-स्रग्-अभीष्ट-धेनुभिः सञ्जात-निद्राक्षम् अशीशयच् छनैः
औत्थानिकौत्सुक्य-मना मनस्विनी समागतान् पूजयती व्रजौकसः
नैवाशृणोद् वै रुदितं सुतस्य सा रुदन् स्तनार्थी चरणाव् उदक्षिपत्
अधः-शयानस्य शिशोर् अनो ऽल्पक- प्रवाल-मृद्व्-अङ्घ्रि-हतं व्यवर्तत
विध्वस्त-नाना-रस-कुप्य-भाजनं व्यत्यस्त-चक्राक्ष-विभिन्न-कूबरम्
yena yenāvatāreṇa bhagavān harir īśvaraḥ
karoti karṇa-ramyāṇi mano-jñāni ca naḥ prabho
yac-chṛṇvato 'paity aratir vitṛṣṇā sattvaṃ ca śuddhyaty acireṇa puṃsaḥ
bhaktir harau tat-puruṣe ca sakhyaṃ tad eva hāraṃ vada manyase cet
athānyad api kṛṣṇasya tokācaritam adbhutam
mānuṣaṃ lokam āsādya taj-jātim anurundhataḥ
kadācid autthānika-kautukāplave janmarkṣa-yoge samaveta-yoṣitām
vāditra-gīta-dvija-mantra-vācakaiś cakāra sūnor abhiṣecanaṃ satī
nandasya patnī kṛta-majjanādikaṃ vipraiḥ kṛta-svastyayanaṃ supūjitaiḥ
annādya-vāsaḥ-srag-abhīṣṭa-dhenubhiḥ sañjāta-nidrākṣam aśīśayac chanaiḥ
autthānikautsukya-manā manasvinī samāgatān pūjayatī vrajaukasaḥ
naivāśṛṇod vai ruditaṃ sutasya sā rudan stanārthī caraṇāv udakṣipat
adhaḥ-śayānasya śiśor ano 'lpaka- pravāla-mṛdv-aṅghri-hataṃ vyavartata
vidhvasta-nānā-rasa-kupya-bhājanaṃ vyatyasta-cakrākṣa-vibhinna-kūbaram
«Каким бы нисхождением Владыка Хари, господь, ни творил [дел], услаждающих слух и пленяющих ум наш, о владыка, — слушая которые, человек теряет уныние и жажду, и естество его скоро очищается, [является] преданность Хари и дружба с Его человеком, — поведай же то самое ожерелье, если сочтёшь [нужным]; и ещё иное дивное деяние Кришны-младенца, [Того,] кто, придя в человеческий мир, следует его породе. Однажды, при омовении на празднике переворачивания, в соединении с созвездием рождения, при собравшихся женщинах, под музыку, пение и произнесение брахманских мантр, целомудренная совершила омовение сына. Жена Нанды, [когда] совершено было омовение и прочее и брахманами, хорошо почтёнными, произнесено благословение — пищею, одеждами, венками и желанными коровами, — [сына] с осоловевшими от сна глазами тихо уложила. С умом, занятым хлопотами праздника, разумная, почитая пришедших жителей Враджа, она вовсе не слышала плача сына; а он, плача, желая груди, вскинул ножки, — и телега, ударенная нежной, как молодой побег, маленькой ножкою лежащего внизу младенца, опрокинулась, с разбитой посудою для разных напитков и утвари, с перевёрнутыми колёсами, осью и сломанным дышлом».
8f94a29b7077 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тат-джатим анурундхатах — «следует его породе». Одно слово о том, как Он ведёт Себя среди людей: соблюдает породу, в которую вошёл. Всё дальнейшее — детский плач, брыкание, зевота — из этого следует.
Харам вада — «поведай то ожерелье». Рассказ назван ожерельем: не поучением и не преданием, а украшением, которое надевают. Слушатель просит не сведений, а убора.
Аутханика — «праздник переворачивания». Обряд, справляемый, когда ребёнок впервые переворачивается на живот. Кришне исполнилось три месяца — вот и вся дата.
На эва ашринот рудитам сутасья — «вовсе не слышала плача сына». Мать прозевала — второй раз за две главы. Тогда не заметила подмены, теперь не слышит плача: обыденная материнская занятость и есть здесь ход событий.
Правала-мриду-ангхри-хатам — «ударенная нежной, как молодой побег, ножкою». Всё вывернуто: побег ломает телегу. Сила названа через самое мягкое, что нашлось в языке.