उग्रसेनं च पितरं स्थविरं राज्य-कामुकं
तद्-भ्रातरं देवकं च ये चान्ये विद्विषो मम
ततश् चैषा मही मित्र भवित्री नष्ट-कण्टका
जरासन्धो मम गुरुर् द्विविदो दयितः सखा
शम्बरो नरको बाणो मय्य् एव कृत-सौहृदाः
तैर् अहं सुर-पक्षीयान् हत्वा भोक्ष्ये महीं नृपान्
एतज् ज्ञात्वानय क्षिप्रं राम-कृष्णाव् इहार्भकौ
धनुर्-मख-निरीक्षार्थं द्रष्टुं यदु-पुर-श्रियम्
राजन् मनीषितं सध्र्यक् तव स्वावद्य-मार्जनम्
सिद्ध्य्-असिद्ध्योः समं कुर्याद् दैवं हि फल-साधनम्
मनोरथान् करोत्य् उच्चैर् जनो दैव-हतान् अपि
युज्यते हर्ष-शोकाभ्यां तथाप्य् आज्ञां करोमि ते
एवम् आदिश्य चाक्रूरं मन्त्रिणश् च विषृज्य सः
प्रविवेश गृहं कंसस् तथाक्रूरः स्वम् आलयम्
ugrasenaṃ ca pitaraṃ sthaviraṃ rājya-kāmukaṃ
tad-bhrātaraṃ devakaṃ ca ye cānye vidviṣo mama
tataś caiṣā mahī mitra bhavitrī naṣṭa-kaṇṭakā
jarāsandho mama gurur dvivido dayitaḥ sakhā
śambaro narako bāṇo mayy eva kṛta-sauhṛdāḥ
tair ahaṃ sura-pakṣīyān hatvā bhokṣye mahīṃ nṛpān
etaj jñātvānaya kṣipraṃ rāma-kṛṣṇāv ihārbhakau
dhanur-makha-nirīkṣārthaṃ draṣṭuṃ yadu-pura-śriyam
rājan manīṣitaṃ sadhryak tava svāvadya-mārjanam
siddhy-asiddhyoḥ samaṃ kuryād daivaṃ hi phala-sādhanam
manorathān karoty uccair jano daiva-hatān api
yujyate harṣa-śokābhyāṃ tathāpy ājñāṃ karomi te
evam ādiśya cākrūraṃ mantriṇaś ca viṣṛjya saḥ
praviveśa gṛhaṃ kaṃsas tathākrūraḥ svam ālayam
«„И тогда, друг, эта земля станет [землёю], где сгинули тернии; Джарасандха — мой старший, Двивида — милый друг; Шамбара, Нарака, Бана — со мною они в дружестве; с ними я, перебив царей, держащих сторону богов, буду владеть землёю. Зная это, привези скорее сюда мальчиков — Раму и Кришну — ради осмотра жертвоприношения лука, чтобы поглядеть на красу города Яду“. [Акрура сказал:] „О царь, замысел твой ладен — очищение от собственного порока; [но] пусть [человек] будет ровен и при удаче, и при неудаче: ведь плод устрояет судьба. Человек громко строит замыслы — даже сражённые судьбою; и сопрягается с радостью и скорбью; и всё же я исполню твой приказ“. Так наставив Акруру и отпустив советников, он, Канса, вошёл в дом, и так же Акрура — в своё жилище».
7e0cdbc312b0 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нашта-кантака — «где сгинули тернии». Убийство родни названо прополкой: враги — колючки на поле. Слово это в устах царей всегда означало одно.
Джарасандхах мама гурух — «Джарасандха — мой старший». Он перечисляет союзников поимённо, и почти все они появятся потом как противники. Список составлен вперёд на много глав.
Дханух-макха-нирикша-артхам — «ради осмотра жертвоприношения лука». Приглашение придумано правдоподобное и лестное: приехать посмотреть на праздник и на город. Ложь тем и опасна, что похожа на радушие.
Манишитам садхрьяк — «замысел твой ладен». Акрура отвечает словом, которое можно понять двояко: замысел ладен — и он же есть «очищение от собственного порока». Согласие сказано так, что не лжёт.
Даивам хи пхала-садханам — «ведь плод устрояет судьба». Возражение подано не как отказ, а как общее правило. Он не спорит с приказом, он предупреждает об исходе.
Татха апи аджнам кароми те — «и всё же я исполню твой приказ». Последнее слово — согласие. Посланный за жертвами радуется поручению по своей причине, о которой царю не сказано ни слова.