śrī-śuka uvāca
इति सर्वे सु-संरब्धा वाहान् आरुह्य दंशिताः
स्वैः स्वैर् बलैः परिक्रान्ता अन्वीयुर् धृत-कार्मुकाः
तान् आपतत आलोक्य यादवानीक-यूथपाः
तस्थुस् तत्-सम्मुखा राजन् विस्फूर्ज्य स्व-धनूंषि ते
अश्व-पृष्ठे गज-स्कन्धे रथोपस्थे ऽस्त्र कोविदाः
मुमुचुः शर-वर्षाणि मेघा अद्रिष्व् अपो यथा
पत्युर् बलं शरासारैश् छन्नं वीक्ष्य सु-मध्यमा
स-व्रीड्म् ऐक्षत् तद्-वक्त्रं भय-विह्वल-लोचना
प्रहस्य भगवान् आह मा स्म भैर् वाम-लोचने
विनङ्क्ष्यत्य् अधुनैवैतत् तावकैः शात्रवं बलम्
तेषां तद्-विक्रमं वीरा गद-सङ्कर्षनादयः
अमृष्यमाणा नाराचैर् जघ्नुर् हय-गजान् रथान्
पेतुः शिरांसि रथिनाम् अश्विनां गजिनां भुवि
स-कुण्डल-किरीटानि सोष्णीषाणि च कोटिशः
हस्ताः सासि-गदेष्व्-आसाः करभा ऊरवो ऽङ्घ्रयः
अश्वाश्वतर-नागोष्ट्र- खर-मर्त्य-शिरांसि च
हन्यमान-बलानीका वृष्णिभिर् जय-काङ्क्षिभिः
राजानो विमुखा जग्मुर् जरासन्ध-पुरः-सराः
शिशुपालं समभ्येत्य हृत-दारम् इवातुरम्
नष्ट-त्विषं गतोत्साहं शुष्यद्-वदनम् अब्रुवन्
भो भोः पुरुष-शार्दूल दौर्मनस्यम् इदं त्यज
न प्रियाप्रिययो राजन् निष्ठा देहिषु दृश्यते
यथा दारु-मयी योषित् नृत्यते कुहकेच्छया
एवम् ईश्वर-तन्त्रो ऽयम् ईहते सुख-दुःखयोः
शौरेः सप्त-दशाहं वै संयुगानि पराजितः
त्रयो-विंशतिभिः सैन्यैर् जिग्ये एकम् अहं परम्
तथाप्य् अहं न शोचामि न प्रहृष्यामि कर्हिचित्
कालेन दैव-युक्तेन जानन् विद्रावितं जगत्
अधुनापि वयं सर्वे वीर-यूथप-यूथपाः
पराजिताः फल्गु-तन्त्रैर् यदुभिः कृष्ण-पालितैः
रिपवो जिग्युर् अधुना काल आत्मानुसारिणि
तदा वयं विजेष्यामो यदा कालः प्रदक्षिणः
एवं प्रबोधितो मित्रैश् चैद्यो ऽगात् सानुगः पुरम्
हत-शेषाः पुनस् ते ऽपि ययुः स्वं स्वं पुरं नृपाः
iti sarve su-saṃrabdhā vāhān āruhya daṃśitāḥ
svaiḥ svair balaiḥ parikrāntā anvīyur dhṛta-kārmukāḥ
tān āpatata ālokya yādavānīka-yūthapāḥ
tasthus tat-sammukhā rājan visphūrjya sva-dhanūṃṣi te
aśva-pṛṣṭhe gaja-skandhe rathopasthe 'stra kovidāḥ
mumucuḥ śara-varṣāṇi meghā adriṣv apo yathā
patyur balaṃ śarāsāraiś channaṃ vīkṣya su-madhyamā
sa-vrīḍm aikṣat tad-vaktraṃ bhaya-vihvala-locanā
prahasya bhagavān āha mā sma bhair vāma-locane
vinaṅkṣyaty adhunaivaitat tāvakaiḥ śātravaṃ balam
teṣāṃ tad-vikramaṃ vīrā gada-saṅkarṣanādayaḥ
amṛṣyamāṇā nārācair jaghnur haya-gajān rathān
petuḥ śirāṃsi rathinām aśvināṃ gajināṃ bhuvi
sa-kuṇḍala-kirīṭāni soṣṇīṣāṇi ca koṭiśaḥ
hastāḥ sāsi-gadeṣv-āsāḥ karabhā ūravo 'ṅghrayaḥ
aśvāśvatara-nāgoṣṭra- khara-martya-śirāṃsi ca
hanyamāna-balānīkā vṛṣṇibhir jaya-kāṅkṣibhiḥ
rājāno vimukhā jagmur jarāsandha-puraḥ-sarāḥ
śiśupālaṃ samabhyetya hṛta-dāram ivāturam
naṣṭa-tviṣaṃ gatotsāhaṃ śuṣyad-vadanam abruvan
bho bhoḥ puruṣa-śārdūla daurmanasyam idaṃ tyaja
na priyāpriyayo rājan niṣṭhā dehiṣu dṛśyate
yathā dāru-mayī yoṣit nṛtyate kuhakecchayā
evam īśvara-tantro 'yam īhate sukha-duḥkhayoḥ
śaureḥ sapta-daśāhaṃ vai saṃyugāni parājitaḥ
trayo-viṃśatibhiḥ sainyair jigye ekam ahaṃ param
tathāpy ahaṃ na śocāmi na prahṛṣyāmi karhicit
kālena daiva-yuktena jānan vidrāvitaṃ jagat
adhunāpi vayaṃ sarve vīra-yūthapa-yūthapāḥ
parājitāḥ phalgu-tantrair yadubhiḥ kṛṣṇa-pālitaiḥ
ripavo jigyur adhunā kāla ātmānusāriṇi
tadā vayaṃ vijeṣyāmo yadā kālaḥ pradakṣiṇaḥ
evaṃ prabodhito mitraiś caidyo 'gāt sānugaḥ puram
hata-śeṣāḥ punas te 'pi yayuḥ svaṃ svaṃ puraṃ nṛpāḥ
«Так все, весьма разъярённые, взойдя на повозки, в доспехах, окружённые каждый своим войском, погнались, держа луки. Увидев их налетающими, вожди ратей Ядавов встали лицом к ним, о царь, заставив загреметь свои луки; на спинах коней, на загривках слонов, на площадках колесниц искусные в оружии испускали ливни стрел — как тучи воду на горы. Увидев войско супруга, скрытое ливнями стрел, тонкостанная застенчиво взглянула на его лицо, с глазами, охваченными страхом. Усмехнувшись, Владыка сказал: „Не бойся, о прекрасноокая; ныне же это вражье войско погибнет — от твоих [людей]“. Не стерпев их натиска, герои — Гада, Санкаршана и прочие — стальными стрелами били коней, слонов и колесницы; падали на землю головы колесничих, конных и слоновых [бойцов] с серьгами и венцами, и с тюрбанами — миллионами, руки с мечами, палицами и луками, кисти, бёдра, ноги и головы коней, мулов, слонов, верблюдов, ослов и людей. Цари, чьи войска и рати избивались Вришни, жаждущими победы, ушли, обратив лица [вспять], во главе с Джарасандхою. Подойдя к Шишупале, измученному, точно у [него] отняли жену, утратившему блеск, лишившемуся рвения, с высохшим лицом, они сказали: „Эй, эй, о тигр среди мужей, оставь это уныние; не видно, о царь, у воплощённых постоянства в милом и немилом. Как деревянная кукла пляшет по воле кукловода, так этот [человек], подвластный господу, действует в счастье и горе. Я семнадцать раз был побеждён Шаури в битвах, с двадцатью тремя войсками; лишь однажды я победил. И всё же я не скорблю и не ликую никогда, зная, что мир гоним Временем, соединённым с судьбою. И ныне все мы — вожди вождей ратей героев — побеждены ничтожными по устройству Яду, хранимыми Кришною. Враги победили ныне, когда Время следует за ними; тогда победим мы, когда Время будет благосклонно“. Так вразумлённый друзьями, Чайдья ушёл со свитою в [свой] город, и те цари, уцелевшие от избиения, тоже ушли каждый в свой город».
0c92a612f33e · опубликовано 15 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Винанкшьяти... тавакаих — «погибнет — от твоих [людей]». Он утешает её, называя своё войско её войском. Невеста ещё не введена в дом, а Ядавы уже названы её людьми.
Хрита-дарам ива атурам — «измученному, точно у [него] отняли жену». Сравнение сделано осторожно: «точно». Жены у него не было — была невеста, обещанная другими.
Дару-майи йошит... кухака-иччхая — «деревянная кукла... по воле кукловода». Утешение построено на кукольном театре: марионетка пляшет по чужой нитке. Довод верный — и совершенно бесплодный.
Сапта-даша ахам ваи самьюгани параджитах — «я семнадцать раз был побеждён». Утешитель сам перечисляет свои поражения. Опыт неудачи предъявлен как право говорить.
На шочами на прахришьями — «не скорблю и не ликую». Он приписывает себе бесстрастие мудреца — и тут же ждёт, когда Время повернётся. Слова стоика в устах злопамятного.
Пхалгу-тантраих ядубхих — «ничтожными по устройству Яду». Побеждённые объясняют поражение малочисленностью победителей — и тем делают его ещё горше.