पौण्ड्रको ऽपि तद्-उद्योगम् उपलभ्य महा-रथः
अक्षौहिणीभ्यां संयुक्तो निश्चक्राम पुराद् द्रुतम्
तस्य काशी-पतिर् मित्रं पार्ष्णि-ग्राहो ऽन्वयान् नृप
अक्षौहिणीभिस् तिसृभिर् अपश्यत् पौण्ड्रकं हरिः
शङ्खार्य्-असि-गदा-शार्ङ्ग- श्रीवत्साद्य्-उपलक्षितम्
बिभ्राणं कौस्तुभ-मणिं वन-माला-विभूषितम्
कौशेय-वाससी पीते वसानं गरुड-ध्वजम्
अमूल्य-मौल्य्-आभरणं स्फुरन्-मकर-कुण्डलम्
दृष्ट्वा तम् आत्मनस् तुल्यं वेषं कृत्रिमम् आस्थितम्
यथा नटं रङ्ग-गतं विजहास भृशं हरीः
शुलैर् गदाभिः परिघैः शक्त्य्-ऋष्टि-प्रास-तोमरैः
असिभिः पट्टिशैर् बाणैः प्राहरन्न् अरयो हरिम्
कृष्णस् तु तत् पौण्ड्रक-काशिराजयोर्
बलं गज-स्यन्दन-वाजि-पत्ति-मत्
गदासि-चक्रेषुभिर् आर्दयद् भृशं
यथा युगान्ते हुत-भुक् पृथक् प्रजाः
आयोधनं तद् रथ-वाजि-कुञ्जर- द्विपत्-खरोष्ट्रैर् अरिणावखण्डितैः
बभौ चितं मोद-वहं मनस्विनाम् आक्रीडनं भूत-पतेर् इवोल्बणम्
अथाह पौण्ड्रकं शौरिर् भो भो पौण्ड्रक यद् भवान्
दूत-वाक्येन माम् आह तान्य् अस्त्रण्य् उत्सृजामि ते
त्याजयिष्ये ऽभिधानं मे यत् त्वयाज्ञ मृषा धृतम्
व्रजामि शरनं ते ऽद्य यदि नेच्छामि संयुगम्
इति क्षिप्त्वा शितैर् बाणैर् विरथी-कृत्य पौण्ड्रकम्
शिरो ऽवृश्चद् रथाङ्गेन वज्रेणेन्द्रो यथा गिरेः
तथा काशी-पतेः कायाच् छिर उत्कृत्य पत्रिभिः
न्यपातयत् काशी-पुर्यां पद्म-कोशम् इवानिलः
एवं मत्सरिणम् हत्वा पौण्ड्रकं स-सखं हरिः
द्वारकाम् आविशत् सिद्धैर् गीयमान-कथामृतः
स नित्यं भगवद्-ध्यान- प्रध्वस्ताखिल-बन्धनः
बिभ्राणश् च हरे राजन् स्वरूपं तन्-मयो ऽभवत्
pauṇḍrako 'pi tad-udyogam upalabhya mahā-rathaḥ
akṣauhiṇībhyāṃ saṃyukto niścakrāma purād drutam
tasya kāśī-patir mitraṃ pārṣṇi-grāho 'nvayān nṛpa
akṣauhiṇībhis tisṛbhir apaśyat pauṇḍrakaṃ hariḥ
śaṅkhāry-asi-gadā-śārṅga- śrīvatsādy-upalakṣitam
bibhrāṇaṃ kaustubha-maṇiṃ vana-mālā-vibhūṣitam
kauśeya-vāsasī pīte vasānaṃ garuḍa-dhvajam
amūlya-mauly-ābharaṇaṃ sphuran-makara-kuṇḍalam
dṛṣṭvā tam ātmanas tulyaṃ veṣaṃ kṛtrimam āsthitam
yathā naṭaṃ raṅga-gataṃ vijahāsa bhṛśaṃ harīḥ
śulair gadābhiḥ parighaiḥ śakty-ṛṣṭi-prāsa-tomaraiḥ
asibhiḥ paṭṭiśair bāṇaiḥ prāharann arayo harim
kṛṣṇas tu tat pauṇḍraka-kāśirājayor
balaṃ gaja-syandana-vāji-patti-mat
gadāsi-cakreṣubhir ārdayad bhṛśaṃ
yathā yugānte huta-bhuk pṛthak prajāḥ
āyodhanaṃ tad ratha-vāji-kuñjara- dvipat-kharoṣṭrair ariṇāvakhaṇḍitaiḥ
babhau citaṃ moda-vahaṃ manasvinām ākrīḍanaṃ bhūta-pater ivolbaṇam
athāha pauṇḍrakaṃ śaurir bho bho pauṇḍraka yad bhavān
dūta-vākyena mām āha tāny astraṇy utsṛjāmi te
tyājayiṣye 'bhidhānaṃ me yat tvayājña mṛṣā dhṛtam
vrajāmi śaranaṃ te 'dya yadi necchāmi saṃyugam
iti kṣiptvā śitair bāṇair virathī-kṛtya pauṇḍrakam
śiro 'vṛścad rathāṅgena vajreṇendro yathā gireḥ
tathā kāśī-pateḥ kāyāc chira utkṛtya patribhiḥ
nyapātayat kāśī-puryāṃ padma-kośam ivānilaḥ
evaṃ matsariṇam hatvā pauṇḍrakaṃ sa-sakhaṃ hariḥ
dvārakām āviśat siddhair gīyamāna-kathāmṛtaḥ
sa nityaṃ bhagavad-dhyāna- pradhvastākhila-bandhanaḥ
bibhrāṇaś ca hare rājan svarūpaṃ tan-mayo 'bhavat
«И Паундрака, узнав о том выступлении, великоколесничий, соединённый с двумя акшаухини, спешно вышел из города; его друг, владыка Каши, прикрывающий тыл, последовал [за ним], о царь, с тремя акшаухини; Хари увидел Паундраку — отмеченного раковиною, диском, мечом, палицею, Шарнгою, Шриватсою и прочим, несущего самоцвет Каустубху, украшенного лесным венком, одетого в два жёлтых шёлковых одеяния, со знаменем Гаруды, с бесценным венцом и уборами, со сверкающими серьгами-макарами. Увидев его, принявшего поддельный наряд, подобный своему, как лицедея, вышедшего на подмостки, Хари весьма рассмеялся. Копьями, палицами, засовами, дротиками, мечами, пиками, стрекалами, мечами, паттишами, стрелами били враги Хари; Кришна же то войско Паундраки и царя Каши — со слонами, колесницами, конями и пехотою — палицею, мечом, диском и стрелами терзал сильно — как в конце юги пожиратель жертв [терзает] разные твари. То поле битвы, [покрытое] колесницами, конями, слонами, двуногими, ослами и верблюдами, рассечёнными диском, усеянное, сияло, несущее радость мужественным, — как страшное игрище владыки бхутов. Затем сказал Паундраке Шаури: „Эй, эй, Паундрака! То, что ты речью посла мне сказал, — те оружия я выпускаю в тебя. Я заставлю [тебя] оставить моё имя, что тобою, неведающий, ложно носимо; я пойду к тебе за прибежищем сегодня — если не желаю битвы“. Так [сказав] и, поразив острыми стрелами, лишив Паундраку колесницы, он отсёк голову диском — как Индра ваджрою [вершину] горы; так же у владыки Каши, срезав голову с тела стрелами, он уронил [её] в город Каши — как ветер лотосовый бутон. Так убив завистника Паундраку с другом, Хари вошёл в Двараку, [и] сиддхи воспевали нектар сказаний о нём. Он, постоянным размышлением о Владыке разрушивший все узы, и носящий облик Хари, о царь, стал состоящим из него».
7f6ef98e79d2 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ятха натам ранга-гатам — «как лицедея, вышедшего на подмостки». Сравнение выбрано точно по делу: наряд настоящий, роль чужая. Смеются не над врагом, а над представлением.
Критримам — «поддельный». Перечень уборов дан длинно и всерьёз, и только потом одно слово обесценивает весь список. Порядок изложения и есть насмешка.
Тани астрани утсриджами те — «те оружия я выпускаю в тебя». Обещание послу исполнено слово в слово: знаки действительно выпущены. Угроза оказалась цитатою.
Враджами шаранам те адья яди на иччхами самьюгам — «пойду к тебе за прибежищем — если не желаю битвы». Второе требование тоже принято — с условием, которое его отменяет. Насмешка построена на его же ультиматуме.
Падма-кошам ива анилах — «как ветер лотосовый бутон». Голова, брошенная в город, сравнена с цветком. Резкость события передана мягким образом — и от этого сильнее.
Тат-маях абхават — «стал состоящим из него». Итог самозванца неожидан: постоянное ношение облика и размышление привели к слиянию. Подражание, доведённое до постоянства, засчитано.