śrī-śuka uvāca
अथान्यद् अपि कृष्णस्य शृणु कर्माद्भुतं नृप
क्रीडा-नर-शरीरस्य यथा सौभ-पतिर् हतः
शिशुपाल-सखः शाल्वो रुक्मिण्य्-उद्वाह आगतः
यदुभिर् निर्जितः सङ्ख्ये जरासन्धादयस् तथा
शाल्वः प्रतिज्ञाम् अकरोच् छृण्वतां सर्व-भूभुजाम्
अयादवां क्ष्मां करिष्ये पौरुषं मम पश्यत
इति मूढः प्रतिज्ञाय देवं पशु-पतिं प्रभुम्
आराधयाम् आस नृपः पांशु-मुष्टिं सकृद् ग्रसन्
संवत्सरान्ते भगवान् आशु-तोष उमा-पतिः
वरेण च्छन्दयाम् आस शाल्वं शरणम् आगतम्
देवासुर-मनुष्याणां गन्धर्वोरग-रक्षसाम्
अभेद्यं काम-गं वव्रे स यानं वृष्णि-भीषणम्
तथेति गिरिशादिष्टो मयः पर-पुरं-जयः
पुरं निर्माय शाल्वाय प्रादात् सौभम् अयस्-मयम्
स लब्ध्वा काम-गं यानं तमो-धाम दुरासदम्
ययस् द्वारवतीं शाल्वो वैरं वृष्णि-कृतं स्मरन्
निरुध्य सेनया शाल्वो महत्या भरतर्षभ
पुरीं बभञ्जोपवनान् उद्यानानि च सर्वशः
स-गोपुराणि द्वाराणि प्रासादाट्टाल-तोलिकाः
विहारान् स विमानाग्र्यान् निपेतुः शस्त्र-वृष्टयः
शिला-द्रुमाश् चाशनयः सर्पा आसार-शर्कराः
प्रचण्डश् चक्रवातो ऽभूद् रजसाच्छादिता दिशः
इत्य् अर्द्यमाना सौभेन कृष्णस्य नगरी भृशम्
नाभ्यपद्यत शं राजंस् त्रि-पुरेण यथा मही
athānyad api kṛṣṇasya śṛṇu karmādbhutaṃ nṛpa
krīḍā-nara-śarīrasya yathā saubha-patir hataḥ
śiśupāla-sakhaḥ śālvo rukmiṇy-udvāha āgataḥ
yadubhir nirjitaḥ saṅkhye jarāsandhādayas tathā
śālvaḥ pratijñām akaroc chṛṇvatāṃ sarva-bhūbhujām
ayādavāṃ kṣmāṃ kariṣye pauruṣaṃ mama paśyata
iti mūḍhaḥ pratijñāya devaṃ paśu-patiṃ prabhum
ārādhayām āsa nṛpaḥ pāṃśu-muṣṭiṃ sakṛd grasan
saṃvatsarānte bhagavān āśu-toṣa umā-patiḥ
vareṇa cchandayām āsa śālvaṃ śaraṇam āgatam
devāsura-manuṣyāṇāṃ gandharvoraga-rakṣasām
abhedyaṃ kāma-gaṃ vavre sa yānaṃ vṛṣṇi-bhīṣaṇam
tatheti giriśādiṣṭo mayaḥ para-puraṃ-jayaḥ
puraṃ nirmāya śālvāya prādāt saubham ayas-mayam
sa labdhvā kāma-gaṃ yānaṃ tamo-dhāma durāsadam
yayas dvāravatīṃ śālvo vairaṃ vṛṣṇi-kṛtaṃ smaran
nirudhya senayā śālvo mahatyā bharatarṣabha
purīṃ babhañjopavanān udyānāni ca sarvaśaḥ
sa-gopurāṇi dvārāṇi prāsādāṭṭāla-tolikāḥ
vihārān sa vimānāgryān nipetuḥ śastra-vṛṣṭayaḥ
śilā-drumāś cāśanayaḥ sarpā āsāra-śarkarāḥ
pracaṇḍaś cakravāto 'bhūd rajasācchāditā diśaḥ
ity ardyamānā saubhena kṛṣṇasya nagarī bhṛśam
nābhyapadyata śaṃ rājaṃs tri-pureṇa yathā mahī
«Затем и иное дивное деяние Кришны слушай, о царь, — [у него], чьё человеческое тело — игра, — как был убит владыка Саубхи. Друг Шишупалы, Шалва, пришедший на замужество Рукмини, был побеждён Ядавами в битве, как и Джарасандха с прочими. Шалва дал обет при слушающих всех хранителях земли: „Я сделаю землю безъядавной; смотрите на мою мужественность“. Так поклявшись, глупый царь бога Пашупати, господа, чтил, съедая по горсти праха один раз [в день]. По прошествии года Владыка, быстро довольствуемый, супруг Умы, предложил дар Шалве, пришедшему за прибежищем; неразрушимую для богов, асуров, людей, гандхарвов, змиев и ракшасов, движущуюся по желанию, он избрал колесницу, ужасающую Вришни. „Да будет так“, — [сказав], наставленный Гиришею, Майя, покоритель вражеских городов, построив город, дал Шалве Саубху, сделанную из железа. Он, обретя ту колесницу, движущуюся по желанию, обитель тьмы, труднодоступную, пошёл на Двараку — Шалва, помнящий вражду, учинённую Вришни. Осадив великим войском, Шалва, о бык среди Бхаратов, город крушил — рощи и сады, всячески, врата с надвратными [строениями], дворцы, башни и подъёмные [мосты], увеселительные [постройки] и лучшие терема; падали дожди оружий, камни и деревья, молнии, змеи, ливни щебня; поднялся яростный вихрь, стороны света покрылись пылью. Так терзаемый Саубхою город Кришны сильно не обретал покоя, о царь, — как земля от Трипуры».
2bacbee0f37b · опубликовано 16 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Крида-нара-шарирасья — «чьё человеческое тело — игра». Оговорка сделана прежде рассказа о битве. Всё, что дальше, читать надо с этой поправкою.
Паурушам мама пашьята — «смотрите на мою мужественность». Обет дан при свидетелях и напоказ. Ему важны зрители не меньше, чем цель.
Памшу-муштим сакрит грасан — «съедая по горсти праха один раз [в день]». Подвижничество описано предельно скудно: горсть пыли в сутки. Средство противно цели.
Ашу-тошах — «быстро довольствуемый». О Шиве сказано его же прозвищем: он даёт скоро. Причина беды названа свойством дарителя, а не злом просителя.
Тамах-дхама — «обитель тьмы». Летучий город назван не крепостью, а обиталищем мрака. Оценка вставлена в самое имя постройки.
Три-пурена ятха махи — «как земля от Трипуры». Беда измерена старым бедствием. И тот город строил тот же Майя.