VedawordВедическая библиотека
Поиск
Войти
Шримад-Бхагаватам
С каждым куском11.2.32-43
4871 / 5136
LinuxЛистать
Шримад-Бхагаватам · 11.2.32-43
॥

śrī-nārada uvāca

Деванагари

एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमाः
प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या स-सदस्यर्त्विजं नृपम्
मन्ये ऽकुतश्चिद्-भयम् अच्युतस्य पादाम्बुजोपासनम् अत्र नित्यम्
उद्विग्न-बुद्धेर् असद्-आत्म-भावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भीः
ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्य् आत्म-लब्धये
अञ्जः पुंसाम् अविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान्
यान् आस्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित्
धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन् न पतेद् इह
कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर् वा बुद्ध्यात्मना वानुसृत-स्वभावात्
करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत् तत्
भयं द्वितीयाभिनिवेशतः स्याद् ईशाद् अपेतस्य विपर्ययो ऽस्मृतिः
तन्-माययातो बुध आभजेत् तं भक्त्यैकयेशं गुरु-देवतात्मा
अविद्यमानो ऽप्य् अवभाति हि द्वयो ध्यातुर् धिया स्वप्न-मनोरथौ यथा
तत् कर्म-सङ्कल्प-विकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्याद् अभयं ततः स्यात्
शृण्वन् सु-भद्राणि रथाङ्ग-पाणेर् जन्मानि कर्माणि च यानि लोके
गीतानि नामानि तद्-अर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेद् असङ्गः
एवं-व्रतः स्व-प्रिय-नाम-कीर्त्या जातानुरागो द्रुत-चित्त उच्चैः
हसत्य् अथो रोदिति रौति गायत्य् उन्माद-वन् नृत्यति लोक-बाह्यः
खं वायुम् अग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन्
सरित्-समुद्रांश् च हरेः शरीरं यत् किं च भूतं प्रणमेद् अनन्यः
भक्तिः परेशानुभवो विरक्तिर् अन्यत्र चैष त्रिक एक-कालः
प्रपद्यमानस्य यथाश्नतः स्युस् तुष्टिः पुष्टिः क्षुद्-अपायो ऽनु-घासम्
इत्य् अच्युताङ्घ्रिं भजतो ऽनुवृत्त्या भक्तिर् विरक्तिर् भगवत्-प्रबोधः
भवन्ति वै भागवतस्य राजंस् ततः परां शान्तिम् उपैति साक्षात्

Транслитерация (IAST)

evaṃ te niminā pṛṣṭā vasudeva mahattamāḥ
pratipūjyābruvan prītyā sa-sadasyartvijaṃ nṛpam
manye 'kutaścid-bhayam acyutasya pādāmbujopāsanam atra nityam
udvigna-buddher asad-ātma-bhāvād viśvātmanā yatra nivartate bhīḥ
ye vai bhagavatā proktā upāyā hy ātma-labdhaye
añjaḥ puṃsām aviduṣāṃ viddhi bhāgavatān hi tān
yān āsthāya naro rājan na pramādyeta karhicit
dhāvan nimīlya vā netre na skhalen na pated iha
kāyena vācā manasendriyair vā buddhyātmanā vānusṛta-svabhāvāt
karoti yad yat sakalaṃ parasmai nārāyaṇāyeti samarpayet tat
bhayaṃ dvitīyābhiniveśataḥ syād īśād apetasya viparyayo 'smṛtiḥ
tan-māyayāto budha ābhajet taṃ bhaktyaikayeśaṃ guru-devatātmā
avidyamāno 'py avabhāti hi dvayo dhyātur dhiyā svapna-manorathau yathā
tat karma-saṅkalpa-vikalpakaṃ mano budho nirundhyād abhayaṃ tataḥ syāt
śṛṇvan su-bhadrāṇi rathāṅga-pāṇer janmāni karmāṇi ca yāni loke
gītāni nāmāni tad-arthakāni gāyan vilajjo vicared asaṅgaḥ
evaṃ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā jātānurāgo druta-citta uccaiḥ
hasaty atho roditi rauti gāyaty unmāda-van nṛtyati loka-bāhyaḥ
khaṃ vāyum agniṃ salilaṃ mahīṃ ca jyotīṃṣi sattvāni diśo drumādīn
sarit-samudrāṃś ca hareḥ śarīraṃ yat kiṃ ca bhūtaṃ praṇamed ananyaḥ
bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra caiṣa trika eka-kālaḥ
prapadyamānasya yathāśnataḥ syus tuṣṭiḥ puṣṭiḥ kṣud-apāyo 'nu-ghāsam
ity acyutāṅghriṃ bhajato 'nuvṛttyā bhaktir viraktir bhagavat-prabodhaḥ
bhavanti vai bhāgavatasya rājaṃs tataḥ parāṃ śāntim upaiti sākṣāt

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवम् ते निमिना पृष्टाः वसुदेव महत्-तमाःevam te niminā pṛṣṭāḥ vasudeva mahat-tamāḥ«так спрошенные Ними, о Васудева, величайшие,; так они Ними спрошенные, Васудева, величайшие
प्रतिपूज्य अब्रुवन् प्रीत्या स-सदस्य-ऋत्विजम् नृपम्pratipūjya abruvan prītyā sa-sadasya-ṛtvijam nṛpamпочтив в ответ, сказали с любовью царю с сидящими в собрании и жрецами:; почтив вответ сказали любовью ссобраниесидящежреческого царя
मन्ये अ-कुतश्चित्-भयम् अच्युतस्य पाद-अम्बुज-उपासनम् अत्र नित्यम्manye a-kutaścit-bhayam acyutasya pāda-ambuja-upāsanam atra nityam«я полагаю: почитание лотосов-стоп Ачьюты здесь, постоянное, — [то, откуда] нет страха ниоткуда;; полагаю ниоткудастрашное Ачьюты стополотоспочитание здесь постоянное
उद्विग्न-बुद्धेः अ-सत्-आत्म-भावात् विश्व-आत्मना यत्र निवर्तते भीःudvigna-buddheḥ a-sat-ātma-bhāvāt viśva-ātmanā yatra nivartate bhīḥу [того], чьё разумение встревожено от [мысли] о самости как о несущем, [и] где самостью вселенной отвращается страх; встревоженноразумного несущегосамостибытия от вселеннойсамостью где отвращается страх
ये वै भगवता प्रोक्ताः उपायाः हि आत्म-लब्धयेye vai bhagavatā proktāḥ upāyāḥ hi ātma-labdhaye«те способы, что изречены Владыкою для обретения самости,; которые ведь Владыкою изречённые способы ведь самостиобретения
अञ्जः पुंसाम् अ-विदुषाम् विद्धि भागवतान् हि तान्añjaḥ puṃsām a-viduṣām viddhi bhāgavatān hi tānпрямо, для незнающих людей, — знай их [как] дхармы бхагаваты; прямо людей незнающих знай бхагаваты ведь те
यान् आस्थाय नरः राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित्yān āsthāya naraḥ rājan na pramādyeta karhicit«утвердившись в которых, человек, о царь, никогда не оплошает:; которые утвердившись человек, о царь, не оплошал бы когда-либо
धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेत् न पतेत् इहdhāvan nimīlya vā netre na skhalet na patet ihaбежа или сомкнув очи, он не споткнётся и не упадёт здесь; бегущий сомкнув или очи не споткнулся бы не упал бы здесь
कायेन वाचा मनसा इन्द्रियैः वा बुद्ध्या आत्मना वा अनुसृत-स्वभावात्kāyena vācā manasā indriyaiḥ vā buddhyā ātmanā vā anusṛta-svabhāvāt«телом, речью, умом, чувствами, разумом или самостью — по следующей [за ним] собственной природе —; телом речью умом чувствами или разумом самостью или следующейсобственнойприродою
करोति यत् यत् सकलम् परस्मै नारायणाय इति समर्पयेत् तत्karoti yat yat sakalam parasmai nārāyaṇāya iti samarpayet tatчто бы он ни делал, всё — высшему: «Нараяне», — так да вручит он то; делает что что всё высшему Нараяне так да вручит то
भयम् द्वितीय-अभिनिवेशतः स्यात् ईशात् अपेतस्य विपर्ययः अ-स्मृतिःbhayam dvitīya-abhiniveśataḥ syāt īśāt apetasya viparyayaḥ a-smṛtiḥ«страх бывает от вхождения во второе; у отпавшего от господа — превратность и беспамятство;; страх второговхождения от было бы господа отпавшего превратность беспамятство
तत्-मायया अतः बुधः आभजेत् तम् भक्त्या एकया ईशम् गुरु-देवता-आत्माtat-māyayā ataḥ budhaḥ ābhajet tam bhaktyā ekayā īśam guru-devatā-ātmā[то] от его майи; потому мудрый да чтит его — господа — единою преданностью, [считая] наставника божеством и самостью; егомайей потому мудрый да чтит его преданностью единою господа наставникобожествосамостный
अ-विद्यमानः अपि अवभाति हि द्वयः ध्यातुः धिया स्वप्न-मनोरथौ यथाa-vidyamānaḥ api avabhāti hi dvayaḥ dhyātuḥ dhiyā svapna-manorathau yathā«хотя и несуществующая, двойственность ведь является — разумением размышляющего, как сон и мечта;; несуществующая также является ведь двойственность размышляющего разумением сонмечта как
तत् कर्म-सङ्कल्प-विकल्पकम् मनः बुधः निरुन्ध्यात् अ-भयम् ततः स्यात्tat karma-saṅkalpa-vikalpakam manaḥ budhaḥ nirundhyāt a-bhayam tataḥ syātпотому ум, [что] замышляет и различает деяния, мудрый да обуздает; оттого будет бесстрашие; то деяниязамыселразличающее ум мудрый да обуздает бесстрашие оттого было бы
शृण्वन् सु-भद्राणि रथ-अङ्ग-पाणेः जन्मानि कर्माणि च यानि लोकेśṛṇvan su-bhadrāṇi ratha-aṅga-pāṇeḥ janmāni karmāṇi ca yāni loke«слушая весьма благие рождения и деяния Дискорукого, какие [есть] в мире,; слушающий весьмаблагие Дискорукого рождения деяния же которые в мире
गीतानि नामानि तत्-अर्थकानि गायन् विलज्जः विचरेत् अ-सङ्गःgītāni nāmāni tat-arthakāni gāyan vilajjaḥ vicaret a-saṅgaḥвоспевая имена, воспетые, [что] означают его, — да странствует бесстыдный, безпривязанный; воспетые имена егозначащие воспевающий бесстыдный да странствует безпривязанный
एवम्-व्रतः स्व-प्रिय-नाम-कीर्त्या जात-अनुरागः द्रुत-चित्तः उच्चैःevam-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā jāta-anurāgaḥ druta-cittaḥ uccaiḥ«[тот], у кого таков обет, — воспеванием милого себе имени, [у кого] родилась приязнь, с растаявшим сознанием, громко; таковобетный своемилогоимениславлением возникшеприязненный растаявшесознательный громко
हसति अथो रोदिति रौति गायति उन्माद-वत् नृत्यति लोक-बाह्यःhasati atho roditi rauti gāyati unmāda-vat nṛtyati loka-bāhyaḥсмеётся, затем плачет, кричит, поёт, как безумный пляшет — вне [мнения] людей; смеётся затем плачет кричит поёт безумноподобно пляшет людейвнешний
खम् वायुम् अग्निम् सलिलम् महीम् च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशः द्रुम-आदीन्kham vāyum agnim salilam mahīm ca jyotīṃṣi sattvāni diśaḥ druma-ādīn«пространство, ветер, огонь, воду и землю, светила, существа, стороны света, деревья и прочее,; пространство ветер огонь воду землю же светила существа стороны деревья-прочее
सरित्-समुद्रान् च हरेः शरीरम् यत् किम् च भूतम् प्रणमेत् अन्-अन्यःsarit-samudrān ca hareḥ śarīram yat kim ca bhūtam praṇamet an-anyaḥреки и океаны — [как] тело Хари; что бы ни было существом, да поклонится [ему] не имеющий иного; реки-океаны же Хари тело что-либо же существо да поклонится неимеющийиного
भक्तिः पर-ईश-अनुभवः विरक्तिः अन्यत्र च एषः त्रिकः एक-कालःbhaktiḥ para-īśa-anubhavaḥ viraktiḥ anyatra ca eṣaḥ trikaḥ eka-kālaḥ«преданность, восприятие высшего господа и отрешённость от иного — эта тройка [приходит] в одно время; преданность высшегогосподавосприятие отрешённость иного же эта тройка одновременная
प्रपद्यमानस्य यथा अश्नतः स्युः तुष्टिः पुष्टिः क्षुत्-अपायः अनु-घासम्prapadyamānasya yathā aśnataḥ syuḥ tuṣṭiḥ puṣṭiḥ kṣut-apāyaḥ anu-ghāsamу прибегающего — как у едящего бывают довольство, питание и уход голода с каждым куском; прибегающего как едящего были бы довольство питание голодауход скаждымкуском
इति अच्युत-अङ्घ्रिम् भजतः अनुवृत्त्या भक्तिः विरक्तिः भगवत्-प्रबोधःiti acyuta-aṅghrim bhajataḥ anuvṛttyā bhaktiḥ viraktiḥ bhagavat-prabodhaḥ«так у чтущего стопу Ачьюты с постоянством преданность, отрешённость и пробуждение о Владыке; так Ачьютыстопу чтущего постоянством преданность отрешённость Владыкепробуждение
भवन्ति वै भागवतस्य राजन् ततः पराम् शान्तिम् उपैति साक्षात्bhavanti vai bhāgavatasya rājan tataḥ parām śāntim upaiti sākṣātбывают, воистину, у бхагаваты, о царь; затем он воочию приходит к высшему покою»; бывают ведь бхагаваты, о царь, затем к высшему покою приходит воочию
Литературный перевод

«Так спрошенные Ними, о Васудева, величайшие, почтив в ответ, сказали с любовью царю с сидящими в собрании и жрецами: „Я полагаю: почитание лотосов-стоп Ачьюты здесь, постоянное, — [то, откуда] нет страха ниоткуда; у [того], чьё разумение встревожено от [мысли] о самости как о несущем, [и] где самостью вселенной отвращается страх. Те способы, что изречены Владыкою для обретения самости, прямо, для незнающих людей, — знай их [как] дхармы бхагаваты; утвердившись в которых, человек, о царь, никогда не оплошает: бежа или сомкнув очи, он не споткнётся и не упадёт здесь. Телом, речью, умом, чувствами, разумом или самостью — по следующей [за ним] собственной природе — что бы он ни делал, всё — высшему: «Нараяне», — так да вручит он то. Страх бывает от вхождения во второе; у отпавшего от господа — превратность и беспамятство; [то] от его майи; потому мудрый да чтит его — господа — единою преданностью, [считая] наставника божеством и самостью. Хотя и несуществующая, двойственность ведь является — разумением размышляющего, как сон и мечта; потому ум, [что] замышляет и различает деяния, мудрый да обуздает; оттого будет бесстрашие. Слушая весьма благие рождения и деяния Дискорукого, какие [есть] в мире, воспевая имена, воспетые, [что] означают его, — да странствует бесстыдный, безпривязанный. [Тот], у кого таков обет, — воспеванием милого себе имени, [у кого] родилась приязнь, с растаявшим сознанием, громко смеётся, затем плачет, кричит, поёт, как безумный пляшет — вне [мнения] людей. Пространство, ветер, огонь, воду и землю, светила, существа, стороны света, деревья и прочее, реки и океаны — [как] тело Хари; что бы ни было существом, да поклонится [ему] не имеющий иного. Преданность, восприятие высшего господа и отрешённость от иного — эта тройка [приходит] в одно время у прибегающего — как у едящего бывают довольство, питание и уход голода с каждым куском. Так у чтущего стопу Ачьюты с постоянством преданность, отрешённость и пробуждение о Владыке бывают, воистину, у бхагаваты, о царь; затем он воочию приходит к высшему покою“».

Версия

c904be1deb3e · опубликовано 16 авг. 2026 г., 03:00:00 UTC

Доступно наRU
ПредыдущийСтих 11.2.15-31

Листайте стихи клавишами