स चाहेदम् अहो कष्टं वृथात्मा मे ऽनुतापितः
न धर्माय न कामाय यस्यार्थायास ईदृशः
प्रायेणाथाः कदर्याणां न सुखाय कदाचन
इह चात्मोपतापाय मृतस्य नरकाय च
यशो यशस्विनां शुद्धं श्लाघ्या ये गुणिनां गुणाः
लोभः स्व्-अल्पो ऽपि तान् हन्ति श्वित्रो रूपम् इवेप्सितम्
अर्थस्य साधने सिद्धे उत्कर्षे रक्षणे व्यये
नाशोपभोग आयासस् त्रासश् चिन्ता भ्रमो नृणाम्
स्तेयं हिंसानृतं दम्भः कामः क्रोधः स्मयो मदः
भेदो वैरम् अविश्वासः संस्पर्धा व्यसनानि च
एते पञ्चदशानर्था ह्य् अर्थ-मूला मता नृणाम्
तस्माद् अनर्थम् अर्थाख्यं श्रेयो-ऽर्थी दूरतस् त्यजेत्
भिद्यन्ते भ्रातरो दाराः पितरः सुहृदस् तथा
एकास्निग्धाः काकिणिना सद्यः सर्वे ऽरयः कृताः
अर्थेनाल्पीयसा ह्य् एते संरब्धा दीप्त-मन्यवः
त्यजन्त्य् आशु स्पृधो घ्नन्ति सहसोत्सृज्य सौहृदम्
sa cāhedam aho kaṣṭaṃ vṛthātmā me 'nutāpitaḥ
na dharmāya na kāmāya yasyārthāyāsa īdṛśaḥ
prāyeṇāthāḥ kadaryāṇāṃ na sukhāya kadācana
iha cātmopatāpāya mṛtasya narakāya ca
yaśo yaśasvināṃ śuddhaṃ ślāghyā ye guṇināṃ guṇāḥ
lobhaḥ sv-alpo 'pi tān hanti śvitro rūpam ivepsitam
arthasya sādhane siddhe utkarṣe rakṣaṇe vyaye
nāśopabhoga āyāsas trāsaś cintā bhramo nṛṇām
steyaṃ hiṃsānṛtaṃ dambhaḥ kāmaḥ krodhaḥ smayo madaḥ
bhedo vairam aviśvāsaḥ saṃspardhā vyasanāni ca
ete pañcadaśānarthā hy artha-mūlā matā nṛṇām
tasmād anartham arthākhyaṃ śreyo-'rthī dūratas tyajet
bhidyante bhrātaro dārāḥ pitaraḥ suhṛdas tathā
ekāsnigdhāḥ kākiṇinā sadyaḥ sarve 'rayaḥ kṛtāḥ
arthenālpīyasā hy ete saṃrabdhā dīpta-manyavaḥ
tyajanty āśu spṛdho ghnanti sahasotsṛjya sauhṛdam
«И он сказал так: „Увы, горе! Напрасно я мучил себя: ни ради дхармы, ни ради желания было такое утомление ради богатства. По большей части богатства скупцов никогда не служат счастью: здесь — к мучению самого себя, а по смерти — к аду. Чистая слава у славных, похвальные достоинства у достойных — малая даже жадность губит их, как белое пятно — желанную красоту. В добывании богатства, в добытом, в приумножении, в охранении, в трате, в утрате и вкушении — у людей утомление, страх, забота и морок. Воровство, насилие, ложь, лицемерие, желание, гнев, самомнение, спесь, раздор, вражда, недоверие, соперничество и пороки — вот пятнадцать бед, признанных людьми имеющими корнем богатство; потому желающий блага пусть издали оставит беду, зовущуюся богатством. Разделяются братья, жёны, отцы и друзья; связанные одною приязнью, из-за монеты тотчас все становятся врагами. Из-за ничтожного богатства они, разъярённые, с пылающим гневом, тотчас оставляют, соперничают, убивают, разом отбросив дружество“».
2cac52b88822 · опубликовано 16 авг. 2026 г., 08:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вритха атма ме анутапитах — «напрасно я мучил себя». Первое слово раскаяния обращено не к обиженным, а к себе: он мучил себя. И довод чисто счётный — «на дхармая на камая», ни для дхармы, ни для наслаждения. Ни одна из четырёх целей жизни не достигнута, и жалоба его начинается не с греха, а с бесполезности потраченного.
Швитро рупам ива — «как белое пятно — красоту». Сравнение взято из кожной болезни: небольшое светлое пятно на лице портит всё лицо. Мера сказана точно — «су-альпах апи», даже совсем малая жадность. Порча тут не пропорциональна размеру: не сколько ты жаден, а есть ли в тебе это, — и оттого гибнут именно достоинства, а не их обладатель.
Артхасья садхане сиддхе — «в добывании, в добытом». Перечислены семь состояний богатства — добывание, обладание, рост, охрана, трата, утрата, вкушение, — и все семь названы мучительными. Даже вкушение. Не оставлено ни одной точки, где деньги давали бы покой, включая ту, ради которой их и добывают.
Панчадаша анартхах — «пятнадцать бед». Список назван точным числом, и в нём воровство и убийство стоят рядом с недоверием и соперничеством. Слово «анартха» подобрано в пару к «артха»: беда названа тем же корнем, что и достаток, и в девятнадцатом стихе игра договорена прямо — «беда, зовущаяся богатством».
Какинина — «из-за монеты». Названа самая мелкая монета, какая была в ходу. И перечислены самые близкие: братья, жёны, отцы, друзья. Оговорка «эка-аснигдхах», связанные одною приязнью, ставит дело ещё резче. Мера разрыва не в цене, а в наличии предмета дележа — на мелочи ссорятся так же, как на богатстве.
Сахаса утсриджья саухридам — «разом отбросив дружество». Три глагола идут подряд по возрастанию: оставляют, соперничают, убивают. И слово «сахаса», разом, стоит не при убийстве, а при отбрасывании дружбы. Быстрее всего гибнет не человек, а расположение к нему — и на этом наблюдении разбор богатства у брахмана кончается.