सर्वेऽपि हि गुणा विद्याकुलशीलादयो नृणाम् । सन्ति तस्मिन्नसन्तोऽपि सन्ति सन्तोऽपि नासति
शास्त्रं शिल्पं कलाः कर्म यच्चान्यदपि चेष्टितम् । साधनं सर्वमर्थानामर्था धर्मादिसाधनाः
साधनानां त्रिवर्गोऽस्ति तं विना केवलं नृणाम् । अजागलस्तनस्येव निधनायैव संभवः
प्राक्पुण्यैर्विपुला सम्पद्धर्मकामादिहेतुजा । भूयो धर्मेण सामुत्र तया३ ताविति च क्रमः.
एकचक्रकमेतद्धि प्रोक्तमन्योन्यहेतुकम् । पूर्वपश्चिमबाहुभ्यामुत्तराधरमध्यमाः
विज्ञाय मतिमानेवं यस्त्रिवर्गं निषेवते । संख्याशतसमायुक्तैरवाप्नोत्युत्तरोत्तरम्
नाभार्यस्याधिकारोऽस्ति त्रिवर्गे निर्धनस्य वा । ना भार्यायामतः पूर्वमर्थमैव प्रसाधयेत्
sarve'pi hi guṇā vidyākulaśīlādayo nṛṇām | santi tasminnasanto'pi santi santo'pi nāsati
śāstraṃ śilpaṃ kalāḥ karma yaccānyadapi ceṣṭitam | sādhanaṃ sarvamarthānāmarthā dharmādisādhanāḥ
sādhanānāṃ trivargo'sti taṃ vinā kevalaṃ nṛṇām | ajāgalastanasyeva nidhanāyaiva saṃbhavaḥ
prākpuṇyairvipulā sampaddharmakāmādihetujā | bhūyo dharmeṇa sāmutra tayā3 tāviti ca kramaḥ.
ekacakrakametaddhi proktamanyonyahetukam | pūrvapaścimabāhubhyāmuttarādharamadhyamāḥ
vijñāya matimānevaṃ yastrivargaṃ niṣevate | saṃkhyāśatasamāyuktairavāpnotyuttarottaram
nābhāryasyādhikāro'sti trivarge nirdhanasya vā | nā bhāryāyāmataḥ pūrvamarthamaiva prasādhayet
«„Ибо все достоинства людей — знание, род, нрав и прочие — при нём есть и несуществующие, а при отсутствии его нет и существующих. Наука, ремесло, искусства, дело и всё прочее, что делается, — всё это средство к достаткам, а достатки — средство к дхарме и прочему. При средствах есть троица целей, а без него у людей одно — возникновение лишь на погибель, как у сосца на козьей шее. От прежних заслуг — обширное благосостояние, рождённое дхармой, желанием и прочим; и снова дхармою — то в ином мире, и ею — эти: таков порядок. Ибо это названо единым колесом, взаимно обусловленным: передними и задними руками — высшие, низшие и средние. Уразумев так, разумный, кто служит трём целям, обретает всё большее и большее, соединённое с сотнями счётов. Нет права на три цели ни у безжённого, ни у безденежного; потому прежде жены да добудет именно достаток“».
1041fc0d75ae · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Санти тасминн асанто'пи санти санто'пи насати — «при нём есть и несуществующие, а при отсутствии его нет и существующих». Формула короткая и жестокая: при деньгах человеку припишут достоинства, которых нет, а без денег не заметят имеющихся. Наличие качеств поставлено в зависимость от кошелька.
Садханам сарвам артханам — «всё это средство к достаткам». Выстроена цепочка средств: ремёсла служат достатку, достаток служит дхарме. Ни одно звено не назначено самоцелью. Всё названо средством к следующему.
Аджа-гала-станасьева — «как у сосца на козьей шее». Ходячий образ бесполезного: у козы под шеей висят отростки, похожие на сосцы, и молока в них нет. Жизнь без средств уподоблена этому наросту. Бесполезность показана самым обиходным примером.
Экачакрака-метад дхи — «это названо единым колесом». Дхарма, польза и желание объявлены не тремя ступенями, а одним колесом, где всё держит всё. Отсюда и невозможность начать с середины. Три цели названы не лестницей, а колесом.
Праг-пуньяир випула сампат — «от прежних заслуг — обширное благосостояние». Оговорка, спасающая от голого расчёта: нынешний достаток сам вырос из прежней дхармы. Круг замыкается и в прошлое. Деньги выведены из прошлого благочестия.
На бхарьяе атах пурвам артхам эва прасадхайет — «прежде жены да добудет именно достаток». Глава возвращается к тому, с чего начала, и повторяет это в третий раз. Мысль вбивается повтором. Один совет высказан трижды разными словами.