तस्मात्क्रमागतैरर्थेः स्वयं वाधिगतैर्युतः । क्रियायोग्यैः समर्थश्च कुर्याद्दारपरिग्रहम्
अनुरूपे कुले जातां श्रुतवित्तक्रियादिभिः । लभेतानिन्दितां कन्यां मनोज्ञां धर्मसाधनाम्
पुमानर्धपुमांस्तावद्यावद्भार्यां न विदन्ति । तस्माद्यथाक्रमं काले कुर्याद्दारपरिग्रहम्
एकचक्रो रथो यद्वदेकपक्षो यथा खगः । अभार्योऽपि नरस्तद्वदयोग्यः सर्वकर्मसु
पत्नीपरिग्रहाद्धर्मस्तथार्थो बहुलाभतः । सत्प्रीतियोगात्कामोऽपि त्रयमस्यां विदुर्बुधाः
त्रिधा विवाहसम्बन्धो हीनतुल्याधिकैः सह । तुल्यैः सह समस्तेषामितरौ नीचमध्यमौ
असमैर्निन्द्यते सद्भिरुत्तमैः परिभूयते । तुल्यैः प्रशस्यते यस्मात्तस्मात्साधुतमो मतः
tasmātkramāgatairartheḥ svayaṃ vādhigatairyutaḥ | kriyāyogyaiḥ samarthaśca kuryāddāraparigraham
anurūpe kule jātāṃ śrutavittakriyādibhiḥ | labhetāninditāṃ kanyāṃ manojñāṃ dharmasādhanām
pumānardhapumāṃstāvadyāvadbhāryāṃ na vidanti | tasmādyathākramaṃ kāle kuryāddāraparigraham
ekacakro ratho yadvadekapakṣo yathā khagaḥ | abhāryo'pi narastadvadayogyaḥ sarvakarmasu
patnīparigrahāddharmastathārtho bahulābhataḥ | satprītiyogātkāmo'pi trayamasyāṃ vidurbudhāḥ
tridhā vivāhasambandho hīnatulyādhikaiḥ saha | tulyaiḥ saha samasteṣāmitarau nīcamadhyamau
asamairnindyate sadbhiruttamaiḥ paribhūyate | tulyaiḥ praśasyate yasmāttasmātsādhutamo mataḥ
«„Потому, соединённый с достатками, пришедшими по череду или добытыми самим, годными для дела, и способный, да возьмёт жену: рождённую в подобающем роду — по учёности, достатку, делам и прочему, — да возьмёт деву непорицаемую, приятную уму, средство дхармы. Человек — полчеловека до тех пор, покуда не знает жены; потому в свой срок, по порядку, да совершит взятие жены. Как колесница об одном колесе, как птица об одном крыле, так и безжённый человек негоден во всех делах. От взятия супруги — дхарма, а также достаток от обильной прибыли, и от соединения в доброй приязни — желание: троих в ней знают разумные. Троякое брачное родство: с низшими, равными и высшими; с равными оно ровно для всех, а прочие два — низкое и среднее. С неравными — порицается праведными, высшими — унижается; а раз с равными оно хвалимо, потому и почитается наилучшим“».
783a9c159d12 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Крама-агатаир артхех сваям вадхигатаир — «пришедшими по череду или добытыми самим». Наследство и заработок названы равно годными, и оговорка одна: «крия-йогья», годные для дела. Деньги должны быть в обороте, а не в сундуке. Достаток проверен на пригодность к работе.
Ануруре куле джатам — «рождённую в подобающем роду». Мерка подобия перечислена: учёность, достаток, дела. Про приметы, которым была отдана вся прошлая глава, не сказано ни слова. Соседняя глава при выборе не понадобилась.
Пуман ардха-пуманс тават — «человек — полчеловека». Пока не женат — половина. Формула та же, что в ведийском обряде о муже и жене как двух половинах, но повёрнута в сторону мужчины. Неполнота приписана холостому, а не одинокому.
Экачакро ратхо ядвад экапакшо ятха кхагах — «как колесница об одном колесе, как птица об одном крыле». Два образа на одно: без второй половины не едет и не летит. И тут же — «единое колесо» трёх целей из предыдущей единицы, только теперь колесо одно и потому негодно. Один образ обернулся против себя через семь стихов.
Траям асьям видур будхах — «троих в ней знают разумные». Все три цели найдены в жене: дхарма от брака, польза от хозяйства, желание от приязни. Троица, за которой гнались двадцать стихов, оказалась в одном лице. Три цели сошлись в одном человеке.
Асамаир ниндьяте садбхир уттамаих парибхуяте — «с неравными порицается праведными, высшими — унижается». Два довода против неравного брака, и оба про то, что скажут: осудят или унизят. Ни слова о самих супругах. Возражение выстроено на мнении посторонних.