जलपूर्वं द्विजाग्र्याणां कन्यादानं प्रशस्यते । इतरेषां तु वर्णानामितरेतरकाम्यया
यो यस्यैषां विवाहानां विभूनां कीर्तितो गुणः । तं निबोधत वै विप्राः सम्यक्तकीर्तयतो मम
कुलानि दश पूर्वाणि तथान्यानि दशैव तु । स हि तान्यात्मना चैवं मोचयत्येनसो ध्रुवम्
ब्राह्मीपुत्रः सुकृतकृद्दैवोढाजं सुतं शृणु । दैवोढाजः सुतो विप्राः सप्त सप्त परावरान् ॥ आर्षोढाजः सुतः स्त्रीणां पुरुषांस्तारयेद्द्विजाः
ब्रह्मादिषु विवाहेषु चतुर्ष्वेवानुपूर्वशः । ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रा जायन्ते शिष्टसम्मताः
रूपसत्त्वगुणोपेता धनवन्तो यशस्विनः । पुत्रवन्तोऽथ धर्मिष्ठा जीवन्ति च शतं समाः
इतरेषु निबोधध्वं नृशंसानृतवादिनः । जायन्ते दुर्विवाहेषु ब्रह्मधर्मद्विषः सुताः
अनिन्दितैः स्त्रीविवाहैरनिन्द्या भवति प्रजा । निन्दितैर्निंदिता नृणां तस्मान्निद्यान्विवर्जयेत्
jalapūrvaṃ dvijāgryāṇāṃ kanyādānaṃ praśasyate | itareṣāṃ tu varṇānāmitaretarakāmyayā
yo yasyaiṣāṃ vivāhānāṃ vibhūnāṃ kīrtito guṇaḥ | taṃ nibodhata vai viprāḥ samyaktakīrtayato mama
kulāni daśa pūrvāṇi tathānyāni daśaiva tu | sa hi tānyātmanā caivaṃ mocayatyenaso dhruvam
brāhmīputraḥ sukṛtakṛddaivoḍhājaṃ sutaṃ śṛṇu | daivoḍhājaḥ suto viprāḥ sapta sapta parāvarān || ārṣoḍhājaḥ sutaḥ strīṇāṃ puruṣāṃstārayeddvijāḥ
brahmādiṣu vivāheṣu caturṣvevānupūrvaśaḥ | brahmavarcasvinaḥ putrā jāyante śiṣṭasammatāḥ
rūpasattvaguṇopetā dhanavanto yaśasvinaḥ | putravanto'tha dharmiṣṭhā jīvanti ca śataṃ samāḥ
itareṣu nibodhadhvaṃ nṛśaṃsānṛtavādinaḥ | jāyante durvivāheṣu brahmadharmadviṣaḥ sutāḥ
aninditaiḥ strīvivāhairanindyā bhavati prajā | ninditairniṃditā nṛṇāṃ tasmānnidyānvivarjayet
«„У лучших из дваждырождённых хвалится отдание девы с водою впереди, а у прочих сословий — по взаимному желанию. Какое достоинство какого из этих браков возглашено, о владыки, — уразумейте, о брахманы, когда я излагаю как должно: десять родов прежних и других столько же десять — их он собою и освобождает от греха несомненно. Сын брахманки — творящий благое; о сыне, рождённом от отданной по божескому обряду, слушай: сын, рождённый от отданной по божескому, о брахманы, — семерых и семерых, высших и низших; а сын, рождённый от отданной по провидческому, переправит жён и мужей, о дваждырождённые. В браках, начиная с Брахмова, в четырёх по порядку, рождаются сыновья с брахманским блеском, признанные благородными, наделённые красотою, силою и достоинствами, богатые, славные, имеющие сыновей, весьма дхармичные, и живут сто лет. О прочих же уразумейте: жестокие и говорящие ложь, в дурных браках рождаются сыновья, ненавидящие Брахман и дхарму. От непорицаемых браков с жёнами бывает непорицаемое потомство, а от порицаемых у людей — порицаемое; потому порицаемых да избегает“».
9c663df8d38d · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Джала-пурвам — «с водою впереди». Отличительный знак высшего обряда — возлияние воды, каким скрепляют дар. Дочь отдают тем же жестом, каким жертвуют имущество. Свадьба обставлена как дарение.
Итарешам ту варнанам итаретара-камьяя — «а у прочих сословий — по взаимному желанию». Мимоходом сказано важное: обряд с водою — для брахманов, остальным довольно обоюдного согласия. Гандхарвский порядок оказался общим для большинства. Строгий чин отведён меньшинству.
Кулани даша пурвани татханьяни дашаива — «десять родов прежних и других столько же десять». Хороший сын очищает двадцать поколений — десять до себя и десять после. Единица счёта — не человек, а линия. Заслуга измерена в поколениях, а не в жизнях.
Сапта сапта параваран — «семерых и семерых, высших и низших». У другого разряда браков счёт другой: не по десять, а по семь. Числа розданы разным обрядам, как разные проценты. Обряды различены доходностью.
Брахма-дхарма-двишах сутах — «сыновья, ненавидящие Брахман и дхарму». Плохой брак родит не просто дурных детей, а именно врагов учения. Наследуется, по этому взгляду, не характер, а направление вражды. Дурному потомству назначена мишень.
Анандитаир стри-вивахаир анандья бхавати праджа — «от непорицаемых браков бывает непорицаемое потомство». Формула тавтологична и оттого сильна: каково начало, таково и следствие, без объяснения механизма. Довод свёрнут в повтор одного слова.