करग्रहणसंस्काराः सवर्णासु भवन्ति वै । असवर्णास्वयं ज्ञेया विधिरुद्वाहकर्मणि
बाणः क्षत्रियया ग्राह्यः प्रतोदो वैश्यकन्यया । वसनस्य दशा ग्राह्या शूद्रयोत्कृष्टवेदने
न कन्यायाः पिता विद्वान्गृह्णीयाच्छुल्कमण्वपि । गृह्णन्हि शुल्कं लोभेन स्यान्नरोऽपत्यविक्रयी
स्त्रीधनानि तु ये मोहादुपजीवन्ति बान्धवाः । नारीयानानि वस्त्रं वा ते पापा यान्त्यधोगतिम्
आर्षे गोमिथुनं शुल्कं केचिदाहुर्मृषैव तत् । अल्पो वापि महान्वापि विक्रयस्तावदेव सः
यासां नाददते शुल्कं ज्ञातयो न स विक्रयः । अर्हणं तत्कुमारीणामानृशंस्यं च केवलम्
इत्थं दारान्समासाद्य देशमग्र्यं समावसेत् । ब्राह्मणो द्विजशार्दूल य इच्छेद्विपुलं यशः
karagrahaṇasaṃskārāḥ savarṇāsu bhavanti vai | asavarṇāsvayaṃ jñeyā vidhirudvāhakarmaṇi
bāṇaḥ kṣatriyayā grāhyaḥ pratodo vaiśyakanyayā | vasanasya daśā grāhyā śūdrayotkṛṣṭavedane
na kanyāyāḥ pitā vidvāngṛhṇīyācchulkamaṇvapi | gṛhṇanhi śulkaṃ lobhena syānnaro'patyavikrayī
strīdhanāni tu ye mohādupajīvanti bāndhavāḥ | nārīyānāni vastraṃ vā te pāpā yāntyadhogatim
ārṣe gomithunaṃ śulkaṃ kecidāhurmṛṣaiva tat | alpo vāpi mahānvāpi vikrayastāvadeva saḥ
yāsāṃ nādadate śulkaṃ jñātayo na sa vikrayaḥ | arhaṇaṃ tatkumārīṇāmānṛśaṃsyaṃ ca kevalam
itthaṃ dārānsamāsādya deśamagryaṃ samāvaset | brāhmaṇo dvijaśārdūla ya icchedvipulaṃ yaśaḥ
«„Обряды взятия за руку бывают при невестах своего сословия, а при иносословных должно знать иной чин в деле свадьбы. Стрела берётся кшатрийкою, стрекало — девою-вайшьей, а кайма одежды берётся шудрянкою при браке с высшим. Учёный отец девы да не берёт выкупа и на волос; ибо берущий выкуп из жадности будет человеком, торгующим потомством. А те родичи, что по помрачению живут имуществом жены, повозками её или одеждою, — те злые идут вниз. В провидческом браке пару быков некоторые зовут выкупом — то ложь: мал ли он или велик — он всё равно продажа. За кого родня не берёт выкупа — то не продажа: то почесть девицам и одна лишь незлобивость. Так, обретя жену, да поселится в наилучшей стране брахман, о тигр среди дваждырождённых, — тот, кто желает обширной славы“».
7b45d638ca18 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кара-грахана-самскарах саварнасу — «обряды взятия за руку — при [невестах] своего сословия». За руку берут только равную. Для прочих придуман обходной путь, и он сейчас будет описан. Главный жест обряда закреплён за равенством.
Банах кшатрияя грахьях пратодо ваишья-каньяя — «стрела берётся кшатрийкою, стрекало — девою-вайшьей». Вместо руки жениха невеста держится за предмет, и предмет выбран по её сословию: воинская стрела, погонялка пастуха, край одежды. Неравенство обставлено вещью-посредником.
Васанасья даша — «кайма одежды». Шудрянке достаётся не орудие, а подол. Из трёх предметов только этот ничего не означает, кроме удалённости. Четвёртой отдан предмет без ремесла.
На каньяях пита видван грихнияч чхулкам анв апи — «учёный отец девы да не берёт выкупа и на волос». Запрет резкий и без исключений: взявший назван «апатья-викрайи», торгующим собственным потомством. Выкуп за дочь назван работорговлей.
Кечид ахур мришаива тат — «некоторые зовут выкупом — то ложь». Книга прямо спорит с ходячим оправданием: пара быков в провидческом браке — не выкуп, мол, а обычай. Ответ: «мал ли он или велик — он всё равно продажа». Обычай назван продажей вопреки его защитникам.
Арханам тат кумаринам анришамсьям ча кевалам — «то почесть девицам и одна лишь незлобивость». Проведена черта: подарок без встречного условия — это почесть, взятое как условие — торговля. Различие не в сумме, а в том, требуют ли. Дар и цена разделены не размером, а обязательностью.