कृत्वा वेश्म सुसंमृष्टं त्रिकालविहितार्चनम् । वृत्तकर्मोपभोगानां संस्कर्तव्यं यथोचितम्
प्रातर्मध्यापराह्णेषु बहिर्मध्यान्तरेषु च । गृहसम्मार्जनं कृत्वा निष्कारान्न निशि क्षिपेत्
गोमहिष्यादिशालानां तत्पुरीषादिमात्रकम् । व्यपनेयं तु यत्नेन सम्मार्जन्या प्रसाधनम्
दासकर्मकरादीनां बाह्याभ्यन्तरचारिणाम् । पोषणादिविधिं विद्यादनुष्ठानं च कर्मसु
kṛtvā veśma susaṃmṛṣṭaṃ trikālavihitārcanam | vṛttakarmopabhogānāṃ saṃskartavyaṃ yathocitam
prātarmadhyāparāhṇeṣu bahirmadhyāntareṣu ca | gṛhasammārjanaṃ kṛtvā niṣkārānna niśi kṣipet
gomahiṣyādiśālānāṃ tatpurīṣādimātrakam | vyapaneyaṃ tu yatnena sammārjanyā prasādhanam
dāsakarmakarādīnāṃ bāhyābhyantaracāriṇām | poṣaṇādividhiṃ vidyādanuṣṭhānaṃ ca karmasu
«„Сделав жилище хорошо выметенным, с положенным трижды в день почитанием, должно приводить в порядок дела, работы и потребное — как подобает. Утром, в полдень и после полудня, снаружи, в середине и внутри, совершив выметание дома, да не выбрасывает сор ночью. В коровниках, буйволятниках и прочих — навоз их и прочее должно убирать со тщанием, и приводить в порядок метлою. О рабах, работниках и прочих, ходящих снаружи и внутри, да знает чин их прокормления и прочего, и исполнение в делах“».
e638620898da · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Три-кала-вихитарчанам — «с положенным трижды в день почитанием». Уборка и обряд идут в одной строке и в одном ритме: трижды метут, трижды кланяются. Между тем и другим не проведено разницы. Богослужение и уборка поставлены на один распорядок.
Пратар-мадхьяпарахнешу — «утром, в полдень и после полудня». Дом метут трижды в день, и притом в трёх местах: снаружи, посередине, внутри. Девять действий, расписанных по времени и месту. Хозяйство разграфлено, как обряд.
Нишкаран на ниши кшипет — «да не выбрасывает сор ночью». Правило суеверное с виду и разумное по сути: в темноте выбросишь вместе с сором нужное, да и куда попало. Так или иначе, оно про внимание. Запрет наложен на дело, сделанное вслепую.
Го-махишьяди-шаланам — «в коровниках, буйволятниках». Скотный двор попал в тот же список, что и молельня. Хозяйка отвечает и за него. Хлев внесён в круг домашней чистоты.
Саммарджанья прасаданам — «приводить в порядок метлою». Названо орудие. В книге, перечисляющей знаки на ладони и облики богов, нашлось место для метлы. Метла названа поимённо.
Пошанади-видхим видьяд — «да знает чин их прокормления». О челяди сказано прежде всего, что её надо кормить, и лишь потом — что с неё спрашивать работу. Порядок обязанностей: сперва накормить. Прокорм слуг назван раньше их дела.