स्त्रीणां गृहस्थधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच या पतिं दैवतं पश्येन्मनोवाक्कायकर्मभिः । तच्छरीरार्धजातेव सर्वदा हितमाचरेत्
तत्प्रियां प्रियवत्पश्येत्तद्द्वेष्या द्वेष्यवत्सदा । अधर्मानर्थयुक्तेभ्योऽयुक्ता चास्य निवर्तते
प्रियं किमस्य किं पथ्यं साम्यं चास्य कथं भवेत् । ज्ञात्वैवं सर्वभृत्येषु न प्रमाद्येत वै द्विजाः
देवतापितृकार्येषु भर्तुः स्नानाशनादिषु । सत्कारेऽभ्यागतानां च यथौचित्यं न हापयेत्
वेश्मात्मा च शरीरं हि गृहिणीनां द्विधा कृतम् । संस्कर्तव्यं प्रयत्नेन प्रथमं पश्चिमादपि
strīṇāṃ gṛhasthadharmavarṇanam brahmovāca yā patiṃ daivataṃ paśyenmanovākkāyakarmabhiḥ | taccharīrārdhajāteva sarvadā hitamācaret
tatpriyāṃ priyavatpaśyettaddveṣyā dveṣyavatsadā | adharmānarthayuktebhyo'yuktā cāsya nivartate
priyaṃ kimasya kiṃ pathyaṃ sāmyaṃ cāsya kathaṃ bhavet | jñātvaivaṃ sarvabhṛtyeṣu na pramādyeta vai dvijāḥ
devatāpitṛkāryeṣu bhartuḥ snānāśanādiṣu | satkāre'bhyāgatānāṃ ca yathaucityaṃ na hāpayet
veśmātmā ca śarīraṃ hi gṛhiṇīnāṃ dvidhā kṛtam | saṃskartavyaṃ prayatnena prathamaṃ paścimādapi
«„Та, что видит в муже божество — умом, речью, телом и делами, как рождённая половиною его тела, да творит всегда благо. То, что ему мило, да видит как милое, а ему постылое — как постылое; и от того, что сопряжено с беззаконием и убытком, несопряжённая, она его отвращает. Что ему мило, что полезно и как у него бывает ровность — узнав это, да не будет небрежна ко всем домашним, о дваждырождённые. В делах богам и предкам, при омовении и еде мужа, и в приёме пришедших да не упустит того, что подобает. Ибо жилище и собственное тело у хозяек сделаны надвое: должно приводить в порядок со тщанием — и первое, и последнее“».
57502f5372c4 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тач-чхарирардха-джатева — «как рождённая половиною его тела». Прежняя формула «жена — половина тела» повёрнута в другую сторону: не он половина без неё, а она рождена из его половины. Один и тот же образ повёрнут в пользу мужа.
Тат-приям прияват пашьет — «то, что ему мило, да видит как милое». Требуется не любить то же, что он, а видеть это как милое. Оговорка «ват», как, снова оставляет зазор между чувством и обхождением. Согласие потребовано в поведении, а не в сердце.
Адхарманартха-юктебхьо'юкта часья нивартате — «от того, что сопряжено с беззаконием и убытком, несопряжённая, она его отвращает». Единственная строка главы, где жена не следует, а поворачивает: она сама не берётся за такое и удерживает мужа. Ей отдано право остановить.
Сарва-бхритьешу на прамадьета — «да не будет небрежна ко всем домашним». Круг заботы расширен с мужа на всю челядь. Хозяйка отвечает не за одного человека, а за дом. Внимание распространено на весь двор.
Вешматма ча шарирам — «жилище и собственное тело». Дом и тело названы двумя половинами одного хозяйства, и обе требуют «самскары» — приведения в порядок. Тем же словом, каким называют очистительные обряды. Уборка и уход за собой названы обрядом.
Пратхамам пашчимад апи — «и первое, и последнее». Оговорка не даёт выбрать: нельзя убрать дом и не смотреть за собою, и наоборот. Оба конца связаны. Опрятность дома и опрятность хозяйки объявлены неразделимыми.