गन्धचन्दनतोयेन स्नापयेद्योंबुजोद्भवम् ॥ रुद्रलोकमवाप्नोति तेजसा हेमसन्निभः
पाटलोत्पलपद्मानि करवीराणि सर्वदा ॥ स्नानकाले प्रयोज्यानि स्थिराणि सुरभीणि च
एषामेकतमं स्नानं भक्त्या कृत्वा तु वेधसि ॥ विधूय पापकलिलं विधिलोके महीयते
कर्पूरागरुतोयेन स्नपयेद्यस्तु कञ्जजम् ॥ सर्वपापविशुद्धात्मा ब्रह्मलोके महीयते
गायत्रीशतजप्तेन विमलेनांभसा विभुम् ॥ स्नपयित्वा सकृद्भक्त्या ब्रह्मलोकमवा प्नुयात्
विभुं शीतांबुना स्नाप्य धारोष्णपयसा ततः ॥ ततः पश्चाद् घृतस्नानं कृत्वा पापैर्विमुच्यते
एतत्स्नानत्रयं कृत्वा पूजयित्वा तु भक्तितः ॥ अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः
मृत्कुंभैस्ताम्रजैः कुंभैः स्नानं शतगुणं भवेत् ॥ रौप्ये लक्षोत्तरं प्रोक्तं हैमैः कोटिगुणं भवेत्
ब्रह्मणो दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं परम् ॥ स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नातमतः परम्
वाचिकं मानसं पापं घृतस्नानेन देहिनाम् ॥ क्षिणुते पद्मजो यस्मात्तस्मात्स्नानं समाचरेत्
gandhacandanatoyena snāpayedyoṃbujodbhavam || rudralokamavāpnoti tejasā hemasannibhaḥ
pāṭalotpalapadmāni karavīrāṇi sarvadā || snānakāle prayojyāni sthirāṇi surabhīṇi ca
eṣāmekatamaṃ snānaṃ bhaktyā kṛtvā tu vedhasi || vidhūya pāpakalilaṃ vidhiloke mahīyate
karpūrāgarutoyena snapayedyastu kañjajam || sarvapāpaviśuddhātmā brahmaloke mahīyate
gāyatrīśatajaptena vimalenāṃbhasā vibhum || snapayitvā sakṛdbhaktyā brahmalokamavā pnuyāt
vibhuṃ śītāṃbunā snāpya dhāroṣṇapayasā tataḥ || tataḥ paścād ghṛtasnānaṃ kṛtvā pāpairvimucyate
etatsnānatrayaṃ kṛtvā pūjayitvā tu bhaktitaḥ || aśvamedhasahasrasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ
mṛtkuṃbhaistāmrajaiḥ kuṃbhaiḥ snānaṃ śataguṇaṃ bhavet || raupye lakṣottaraṃ proktaṃ haimaiḥ koṭiguṇaṃ bhavet
brahmaṇo darśanaṃ puṇyaṃ darśanātsparśanaṃ param || sparśanādarcanaṃ śreṣṭhaṃ ghṛtasnātamataḥ param
vācikaṃ mānasaṃ pāpaṃ ghṛtasnānena dehinām || kṣiṇute padmajo yasmāttasmātsnānaṃ samācaret
«„Кто с верою омоет Рождённого в лотосе всеми целебными травами, тот на золотой колеснице величается в мире Брахмы. Кто омоет Рождённого в лотосе водою с благовониями и сандалом, тот обретает мир Рудры, сиянием подобный золоту. Патала, кувшинки, лотосы и олеандры — всегда, и во время омовения применимы стойкие и благоуханные. Сотворив с верою у Творца омовение хоть одним из них, стряхнув муть греха, величается в мире Установителя. А кто омоет Рождённого в лотосе водою с камфорой и алоэ, тот, с душою, очищенной от всех грехов, величается в мире Брахмы. Владыку — водою чистою, над которой сто раз прошептана гаятри, омыв единожды с верою, обретает мир Брахмы. Омыв владыку холодною водой, затем парным молоком, а после того сотворив омовение топлёным маслом, освобождается от грехов. Сотворив это троякое омовение и почтив с верою, человек обретает плод тысячи ашвамедх. Против глиняных кувшинов омовение из медных бывает стократным, в серебряных сказано во сто тысяч крат, а золотыми бывает в коти крат. Взгляд на Брахму — заслуга, выше взгляда прикосновение, выше прикосновения почитание, а выше того — омовение маслом. Грех речи и грех ума у воплощённых омовением маслом истребляет Рождённый в лотосе — потому да совершают омовение“».
923ca3a38c21 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сарваушадхибхир ё бхактья — «всеми целебными травами». Список веществ для омовения идёт от простого к дорогому: травы, сандал, цветы, камфора, алоэ. Каждому назначен свой мир. Обряд расписан по достатку.
Стхирани сурабхини ча — «стойкие и благоуханные». Про цветы сказано с толком: годятся те, что не вянут сразу и держат запах. Замечание хозяйское, а не богословское. В уставе оставлено место простой пригодности.
Гаятри-шата-джаптена вималенамбхаса — «водою чистою, над которой сто раз прошептана гаятри». Здесь вещество не меняют вовсе: та же вода, но над нею сто раз произнесена мантра. Дорогое заменено трудом. Ценность вещи заменена вложенным в неё усилием.
Дхарошна-паяса — «парным молоком». Три омовения подряд: холодная вода, тёплое молоко, топлёное масло. Порядок продуман телесно, как купание живого. Изваяние обихожено как живое тело.
Даршанам пуньям даршанат спаршанам парам — «взгляд — заслуга, выше взгляда прикосновение». Выстроена лестница из четырёх ступеней: увидеть, коснуться, почтить, омыть маслом. Каждая следующая требует большего участия. Близость измерена мерою вложенного труда.
Вачикам манасам папам — «грех речи и грех ума». Названы именно те два, которых не искупишь возмещением: сказанное и подуманное. Для них и назначено омовение. Обряду отдано то, что нельзя исправить делом.